《周易》到底值不值得研究？对于我们现代人来说意义在哪里？
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在极端实用主义者眼中 ， 除了谋生技能就没有值得研究的东西 。 就好像近年来呼吁取消数学、英语高等教育一样 ， 很多人认为生活中使用不到的 ， 自然就是无用之学 。 既然是无用之学 ， 学之何益？
连英语这类只是与小规模社会生活禁闭圈没有勾连的语言知识 ， 都被喷成无用之学 ， 甚至逐渐减低高等教育中的重要性 ， 那么研究人类精神层面上的哲学还有什么存在的意义呢？——毕竟人还是要出国的 ， 要旅游的 ， 英语再怎么说还是用得到的 。 哲学 ， 我们什么时候能用得到？
《周易》的象、数、物
与大多数人认为《周易》是中华神秘学的想象不一样 ， 它其实是一部哲学著作 ， 集中体现了古人的哲学思考 ， 同时还是一部伦理著作 ， 反映了古人的社会、政治伦理观念 。
那为什么我们现在一提到《周易》 ， 直接就联想到算命、预测之类的古老中华谶纬学呢？
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因为哲学无用 ， 因为哲学思考 ， 中国老百姓不爱 。
作为一部哲学思考作品 ， 外带上社会政治伦理观 ， 这样一部讲大道理的书 ， 其实老百姓是不喜欢的 。 由于语言的简单造成语义的模糊 ， 加上被儒家推崇为“六经之首” ， 为后来者增加了无数神秘学附会的机会 ， 从而逐渐在谶纬学加持下 ， 联合五行、阴阳 ， 被用于解释神秘事件和神秘预测 ， 到了汉末东吴的虞翻就发扬光大 ， 成为一个新的“象数派” 。
与象数派并行的是“义理派” ， 重视的是《周易》中的哲学思想 ， 是延续着孔子《易传》的传统的 。
其实这种发展过程类似于佛家的小乘和大乘 ， 道家的无为和修仙 ， 一门哲学思考终归要落实到世俗出口 。 而《周易》的学问是哲学 ， 落实下来就是神秘预测学 。 所以笼统说起来 ， 我们平时看到的算命先生其实是儒家流派 ， 学问出自《易经》 ， 其实是儒家经典 ， 而佛、道两家是不作算命预测之学的 。 这是俗世对神、鬼、道、佛的一项比较大的误解 。
算命这种神秘事情 ， 居然源流于“敬鬼神而远之”的儒家 ， 而专业讲神魔道佛的另外两大宗教却从不预测未来 ， 想想其实也蛮有意思的 。
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那么《周易》到底值不值得研究呢？
当然是值得研究的 。 象数派的研究既久远又神秘 ， 这里就不多说了 。
作为无产阶级接班人 ， 很明显“义理派”才是比“象数派”更值得研究讨论的 。 原因我们上面也讲到了 ， 所谓象数派 ， 不过是在义理派走向俗世出口的一条选择的更具有神秘色彩、并且讨人喜欢的路 。 这是迎合老百姓想象的 ， 但是是唯心的 ， 并不符合科技高度发达的现今社会 。
当然 ， 咱们也不否认打卦预测的功能 ， 但是自然有信的人去研究 。
其实《周易》本身的哲学思考是唯物的 ， 是规律总结的方法论 。 《周易》所体现的哲学思想 ， 可以用数、象、物来概括 ， 其哲学思维的逻辑是 ， 先研究“数” ， 即宇宙规律；其次研究“象” ， 即宇宙现象；然后以此为基础研究“物” ， 即考察宇宙万物 。
整部《周易》都是探求宇宙规律以试图解释宇宙现象 ， 从而发现宇宙万物的规律 ， 并以此作为行为的指导 。 同时 ， 也反过来用对宇宙万物和宇宙现象的观察 ， 来验证和探求宇宙规律 。
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【《周易》到底值不值得研究？对于我们现代人来说意义在哪里？】这与我们日常生活中解决问题并没有不同 。 我们也是在生活中总结规律、观察现象发生、映证规律的正确性 ， 从而从规律的普适性来对下一次可能发生的事情做出推导 。
这就是古人从《周易》中预测未来的方法 ， 与今天、全世界的人并没有什么不同 。 我们为什么说读懂历史可以看清未来？道理是一样的 ， 从历史史实中总结发展规律并套用到对将来的预测之中 ， 再通过观察来验证自己理论的正确与否 。
用某种规律来解释现象 ， 同时也用新发生的现象来验证和补充规律 。 这是人类观察社会、自然、宇宙的基本思维脉络 ， 并没有什么特殊 。
经过人类长期的社会实践和对宇宙的观察 ， 人们会对此形成一定的规律性看法 。 这些被总结出来并形成文字 ， 就成为“易” 。
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《周易》除了大量规律性的描述之外 ， 还有很多史料 。 它记载这些史料的目的当然不是出于历史学思维 ， 而是用这些事实来作为论据证明已经发现的“规律” 。
《周易》里还使用了大量寓言、童话、比拟等修辞来说明道理 ， 也使用了韵文的手法 ， 这当然可以视为文学性来做对古文的研究材料 。
而这些规律到今天是否适用呢？随着社会、科技、人文的跳跃发展 ， 必然是有些需要更新 ， 而有些仍然可用 。 从义理派的角度来考虑的话 ， 《周易》所蕴含的宇宙知识未必能强过今天 ， 它的意义更在于哲学思考 。
至于象数派 ， 不谈什么意义 ， 信就好了 。
不信也无所谓 。
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