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慧田哲学|一部摆脱西方视角的世界史：厘清中国在世界横向和历史纵向坐标上的位置


北京联盟_本文原题：一部摆脱西方视角的世界史：厘清中国在世界横向和历史纵向坐标上的位置
慧田哲学|一部摆脱西方视角的世界史：厘清中国在世界横向和历史纵向坐标上的位置
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一部摆脱西方视角的世界历史该是什么样？一部不再静态看待历史事件的世界历史 ， 该如何呈现？一部让中国读者可以读出新意的世界历史又该新在哪里？
——也许这些并没有统一的答案 ， 历史的每个拐点时刻并非偶然 ， 读史的每个视角都有自身的意义 。
不过 ， 对很多以史为鉴、思考当下的读者而言：在历史的长河中 ， 懂得判断水流的方向远比从河中捡到漂亮的石子或抓到爱吃的鱼更重要；这就像从一段段跌宕起伏的帝国历史故事中 ， 明晰世界发展的方向趋势、把握世界发展的未来格局一样重要 ， 比如这套不可错过的《讲谈社·兴亡的世界史》 。
过去的历史全集 ， 大多是涵盖整个时代、历史分期清晰的作品 ， 但本质上是非常静止的历史 。 与此相对 ， 就像“兴亡”这个词所象征的 ， 讲谈社要讲出世界的动态历史 。 在此意义上 ， 也希望会让读者感受到区别于西方人历史视角的 ， 全新的世界历史 。
它以帝国为锚点 ， 横向连接各个地区 ， 构建出全球历史的四维图景,从更大的格局讲述世界的历史 。 在此意义 ， 它是一部很新、很有野心的世界史——从东方视角看各大帝国的兴亡 。
《讲谈社·兴亡的世界史》聚焦于兴亡的世界史 ， 在“世界”和“历史”两个方面刷新着我们的认知 。 这里有教科书中不会记载的世界和时代 ， 也能看到非历史学家眼中的历史 ， 这套书成为了一部真正“动态的世界史” 。
以我们自身为例 ， 由于身处亚欧大陆东端的舞台中央 ， 一直是世界历史中无法回避的主角 。 于是 ， 从接触历史教育的那天起 ， 我们就习惯了以中国已有的视角和立场看中国、看世界 。
慧田哲学|一部摆脱西方视角的世界史：厘清中国在世界横向和历史纵向坐标上的位置
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而我们的邻居日本 ， 世界史中似乎并没有他们浓重的笔墨 。 但他们却一直在向西注视着亚欧大陆 ， 向东关注着大洋彼岸势力的崛起 ， 同时南顾那片单纯亦复杂的文化集群 。
因此 ， 这套书作为展现日本人视角中世界帝国兴衰史的集锦 ， 聚焦于从“兴亡”和“世界史”两方面刷新我们的认知 。 以不远不近的“他者”站位 ， 既非西欧中心史观 ， 又不同于中华中心主义的角度 ， 或许能带来更多思考和激荡 。
这套书单分别是：
《亚历山大的征服与神话》
《地中海世界与罗马帝国》
《丝绸之路与唐帝国》
《蒙古帝国与其漫长的后世》
《奥斯曼帝国：五百年的和平》
《东南亚：多文明世界的发现》
《近代欧洲的霸权》
《俄罗斯：罗曼诺夫王朝的大地》
《东印度公司与亚洲之海》
世界上的文明体多种多样 ， 在各自的时空中经历兴亡之后 ， 为后人留下大量物质和精神的遗产 。 众说纷纭当中、历史拐点时刻、政治、经济、文化、民族的国家的等视角 ， 都有他应有的意义 。
它延续了讲谈社普及专业知识的传统 ， 由九位日本世界史学者 ， 聚焦九个影响世界历史进程的帝国：古希腊、古罗马、唐帝国、奥斯曼帝国、吴哥王朝、俄罗斯帝国……以通俗易懂的语言 ， 专为普通读者撰写而成 。
日本原版耗费10年 ， 中文版引进出版再花5年 ， 译者均为国内优秀的中青年学者 ， 国内外一流学者作序推荐 ， 是一套兼具可读性和学术前沿性的世界史读本 。
聚集九个影响世界历史进程的帝国
以全球视角回望过去
我们需要怎样的世界视野 ， 需要怎样的世界史？
这个问题不可能有统一答案 。 然而 ， 世界文明多种多样 ， 我们事实上本不该考虑我们所需要的历史是什么 ， 因为这种随意打扮历史的行为太多了 ， 我们需要的是： 客观、客观、客观！


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