生产的“浪漫”：“热心”与“诙谐”
王国维在其《人间词话》卷下未刊手稿第四十九则中 ， 强调诗人与外物之间的联系 ， 实是认识到日常世界与感性世界互相补充、渗透的联系 。 一方面 ， 日常世界经由诗人之手 ， 使客观物生成情感性的内涵 ， 并由此同日常景观世界共生；一方面 ， 经诗人审美视域过滤后的日常景观 ， 其精神内核的进一步扩大 ， 实极易催生新的、可待填充与丰富的另一想象空间 。 日常景观世界因着诗人的进入 ， 继而打开其精神话语结构 ， 使其转变为愈加生动、鲜明的感性世界 ， 并具有无限生命活力 ， 正是因着诗人将世界景观再创造的影响 。 这一情感能量的填充 ， 是由诗人“入”这一行为完成的 。 在这里 ， 我们谈到的“入” ， 是诗词的创作前提 。 值得注意的是 ， 诗词由精神转变为作品 ， 并非仅仅依靠诗人而完成 。 换而言之 ， 诗词的完成 ， 实是诗人其审美视域、精神力、知识、经验等能力与日常世界共同作用的结果 。王国维在其《人间词话》卷下未刊手稿第四十九则中“热心”之“诙谐” ， 实是指日常世界之生气与诗人发生联系 ， 即日常世界因其客观存在与天生具有的诱惑力 ， 吸引诗人进入 ， 并在知识、经验、审美视域的作用下 ， 生成异于平常的精神景观 。 尽管想象景观被认为是表象的世界 ， 然而 ， 究其精神内核而言 ， 其独立于日常世界的精神话语实是不容忽略的 。 因而 ， 日常世界实有获得想象空间、诗性话语的可能性的 。 与此同时 ， “诗人热心”之建筑、真挚情感之产生、语言与诗力之丰富 ， 作为“诗力”的唤醒前提 ， 实为诗词生命能量的建筑 ， 提供了极为丰满的精神内核
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