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对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？

现如今 ， 已婚有娃的人纠结要不要生二胎；已婚没孩子的纠结要不要生孩子；未婚有对象的纠结要不要结婚；未婚没对象的纠结自己怎么还单身……对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？
说起来 ， 这些“纠结”一定程度上反映了国家在人口政策方面的变化 ， 为了解决日益严重的老龄化问题 ， 国家针对生育率低、结婚率低等现象采取了相应的鼓励措施：“二胎政策”开放；个税专项附加扣除对已婚有子人士的偏向等等 ， 各种花式利好 。不过 ， 如果把这些措施放在古代 ， 实在是太过委婉内敛 ， 可能都算不上催了 ， 要知道 ， 中国古代政权为了人口昌盛而使出的招数 ， 可是上升到不照办就是犯罪的迫切 。古代为了人口昌盛 ，出过哪些招数？中国自古以农业立国 ， 人口的多少意味着农业劳动力是否充足 ， 与生产力水平、社会发展有直接关系 。 历代统治者几乎都致力于开疆拓土、建功立业 ， 这个过程会消耗大量人力——冷兵器时代 ， 青壮年人口数量影响着军队的实力 ， 同时战争也会造成大量死亡 。但情况往往是 ， 疆域拓展了 ， 人口数量和质量就跟不上时代的发展需求 ， 于是便要修养生息、着力于国家治理 。 为了保证国家的稳定和富强 ， 促进人口增长、提高出生率势在必行 ， 一系列严格的政策法令应运而生 。对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？
晋祠台骀庙古代农民农耕壁画提高出生率 ， 换个说法就是催生 。 而催生 ， 还是要从逼婚开始 。花式逼婚在遥远的周朝 ， 就已经设立管理民众婚姻的部门 ， 被称为“媒氏” ， 相亲、结婚、再婚、婚姻纠纷等都归媒氏管 。《周礼·地官》记载 ， 媒氏要记录每一个出生后已起名孩子的出生年月和名字 ， 不论男女 ， 而后“令男三十而娶 ， 女二十而嫁” ， 连嫁娶的聘礼嫁妆都管：“凡嫁女娶妻 ， 送聘礼用缁帛 ， 不超过五两” 。除了造册规范之外 ， 媒氏还得负责将结婚率的提升落到实处 。 在仲春之月 ， 也就是农历二月份 ， 媒氏会牵头组织“相亲会” ， 适龄男女都得参加 ， 须在此时抓紧时机解决人生大事 ， 而且 ， 在此期间“奔者不禁”——私奔也没关系 ， 只要看对眼了 ， 合适了 ， 都结！要是无故该嫁娶而不嫁娶 ， 就是违反法令 ， 只有受罚一条路可走 ， 所以说古代催婚要比现在狠 ， 不结婚就算违令 ， 而且 ， 过了婚龄还未婚的男女们会被“司而会之” ， 大概就是 ， 官方牵线搭桥给机会相亲你不相 ， 那就服从安排吧 ， 配来配去总能凑成一对 。这样一来 ， 男男女女们为了逃避“被安排” ， 不管怎样 ， 都得在婚龄前解决结婚问题 ， 政府的目的也就达到了 。对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？
《周礼》截图在催婚逼婚方面 ， 周朝的“令”就像是媒人撮合未婚男女 ， 可能还有些挣扎的空间 ， 到了唐太宗贞观元年发布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》 ， 变得有点让人无从选择 。对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？
唐太宗李世民像表面上不会再强制要求必须按时间结婚 ， 但男女婚配在一定程度上作为了官员的考核标准：“男年二十 ， 女年十五以上 ， 及妻丧达制之后 ， 孀居服纪已除 ， 并须申以媒媾 ， 命其好合.……刺史县令已下官人 ， 若能使婚姻及时 ， 鳏寡数少 ， 户口增多 ， 以进考第.如其劝导乖方 ， 失于配偶 ， 准户减少 ， 以阶殿失 。 ”（《唐大诏令集·卷一百十》）就是说男子年满二十 ， 子女年满十五 ， 还有男子丧妻满三年 ， 女人丧夫满三年的 ， 都得向官府申请配婚 ， 刺史县令以下官员若能让男女婚配及时 ， 减少鳏寡孤独 ， 户口增加 ， 则考评为优秀 ， 若不能则考评为劣 。 鼓励鳏夫寡妇再娶再嫁 ， 特别是寡妇再嫁其实算是太宗的创举 。 唐朝这条催婚令还是在劝的阶段 ， 没说什么强行分配 ， 早些时候的晋武帝司马炎是真的把强行分配明文写了出来——“冬十月辛巳 ， 制女年十七父母不嫁者 ， 使长吏配之 。 ”（《晋书·武帝纪》）泰始九年（273年）冬天 ， 十月十七 ， 寒冷的冬日里一则法令将寒意带入了无数女子心里 。 17岁 ， 成了当时女子及其父母心中的坎儿：如果女孩年满17 ， 父母还没把她嫁出去 ， 女孩的整个家庭在她的婚姻上都没有任何自由 ， 她的婚姻将由地方长官决定 ， 由他来为她选择配偶强迫出嫁 ， 谁知道那配偶会是什么样的？这时候确实是“国家给发对象”了 ， 但不是发来谈恋爱而是结婚 ， 也不会考虑你愿不愿意 ， 这对象你敢要吗？不论当事人 ， 还是当事人的父母 ， 可能都更愿意在女儿17岁前经由媒人等各种渠道找适龄男青年说媒谈亲！虽说古代社会普遍认同“嫁出去的女儿泼出去的水” ， 但骨肉亲情始终在 ， 人在面对未知时总会有恐慌 ， 会往坏里设想 。对象国家配，不嫁女有罪：这样的古代你愿意回去吗？
东晋顾恺之《洛神赋》（局部）中的晋朝女子形象晋武帝这条规定不算真的“子女婚姻牵及父母” ， 将时间往回拨 ， 春秋时期著名典故“卧薪尝胆”的当事人越王勾践的想法是——儿子娶不到老婆、女儿嫁不出去 ， 父母得负责 。令壮者无取老妇 ， 令老者无取壮妻；女子十七不嫁 ， 其父母有罪；丈夫二十不取 ， 其父母有罪 。 （《勾践灭吴》）在结婚这件事上 ， 勾践规定：青壮年不准娶老年妇人 ， 老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁 ， 她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子 ， 他的父母同样有罪 。 儿女在这其中的角色大概就是嫁娶的工具人 ， 出了问题父母全责 ， 快到年龄的孩子仿佛变成了烫手山芋 ， 而在看重孝道的古代社会 ， 儿女为了父母着想也得早日点头结婚 ， 真是死死按住了一家人的脉门 。牵连父母够奇葩吗？不 ， 还有更甚者——全家连坐 。 这是南朝刘宋孝武帝时一位名叫周朗的臣子上书的内容（以下白话翻译）：说起治国这件事 ， 不怕朝廷不能立威 ， 只怕朝廷的恩惠不能下达到百姓；不怕土地不够广阔 ， 只怕“民之不育” ， 人口不能增加 。自从汉人胡人相互厮杀、中国外国相互斗争以来 ， 一个国家破灭就有无数尸体堆积满城 ， 一支军队被击败屠杀就尸横遍野 ， 如今这天下留存的百姓 ， 大概还不到半数 。再加上急政严刑 ， 年年天灾 ， 岁岁瘟疫 ， 贫穷者仅能勉强维持生命 ， 人死了未能掩埋 ， 无妻或丧妻的人贫苦而不愿娶妻 ， 生了儿子也都不愿留下养 。还有在边疆戍守很久的人往往家中妻子已老 ， 后嗣不存 。 男女私奔诞下孩子也没有人养……使人口越来越少的事每天都在发生 ， 增加人口一年都没什么计划 ， 如果再经过百来年 ， 难道让草木当这世界的主人吗？法令中肯定设有禁止弃子杀子和早娶的规定 ， 但人们就算触犯法令也不愿娶妻生子养孩子 ， 难道不是因为生活中有比被惩罚的难的困境吗？


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