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古代小说网|郝敬：《建构“小说”——中国古体小说观念流变》( 三 )


小说一词 ， 在以赵次公注为代表的宋代诗注中 ， 并非特指殷芸《小说》 ， 而往往是作注者对于小说作品的泛称 。 宋代以后的各种史注、诗注、集注与类书中 ， “小说”一词 ， 已经由宋代以前注文中的特指殷芸《小说》 ， 成为诸书的泛称 。 作者上述的这些看法 ， 多为前人所未及 。
回到中国语境 ， 此书还对小说史上很多向有争议的问题进行了细致辨析 ， 提出了新的看法 。 比如 ， 古小说的起源、称名和特征 ， 人皆据《庄子》《荀子》而论之 ， 然对《汉书·艺文志》所著录的先秦9家小说（即《伊尹说》《鬻子说》《周考》《青史子》《师旷》《务成子》《宋子》《天乙》《黄帝说》） ， 则向有争议 。
作者在前人研究的基础上 ， 对其一一加以考察 ， 认为其符合先秦小说的观念 ， 与汉代小说观念前後相延续 ， 主要表现方式是记言与记事两种类型 ， 而以言说理和以事说理的社会功能 ， 正是小说观念形成初期的核心特征 。
古代小说网|郝敬：《建构“小说”——中国古体小说观念流变》
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《七录辑证》

阮孝绪《七录·子兵录》“小说部”著录小说10种（《燕丹子》《青史子》《宋玉子》郭颁《群英论》裴启《语林》孙盛《杂语》郭澄之《郭子》刘孝标注《世说》《俗说》殷芸《小说》） ， 前人对其意义认识不够 ， 作者则指出 ， 以杂传为代表的纪传体 ， 作为史部的主要书写方式 ， 至魏晋南北朝 ， 已开始引入小说创作 ， 殷芸《小说》大量援引杂传即为明证 ， 但单独成篇的杂传还没有被纳入小说的范畴 。
故《燕丹子》的著录揭开了这一变化的序幕 ， 成为小说记事类的一个新的变化方向 ， 这种变化在後来的《隋书·经籍志》《崇文总目》《新唐书·艺文志》中得到进一步确定 。
从《七录》可见 ， 《世说》体已经逐渐成为小说体系中记言类的一种固定表现形式 ， 小说的应用和娱乐功能得到进一步体现 。 而其对小说总集的著录也为小说观念和创作开辟了新途径 。 这些看法较之前人显然更深入了 。
回到中国语境 ， 过去的一些习以为常的看法 ， 在此书中也被打破了 。 像神话与先秦诸子寓言为小说源头的看法 ， 作者就不赞同 。 鲁迅先生在《中国小说史略》中提出的 ， “传奇者流 ， 源盖出於志怪”的观点 ， 作者也不认同 。
此外 ， 作者还认为 ， 刘知幾的小说认识没有超越《隋书·经籍志》与《旧唐书·经籍志》所表现的唐人小说观念 ， 他在《史通》中论述到的“偏记小说” ， 往往只是对正史之外的史料的泛称 ， 并没有体现出独特的小说观 ， 更不能说对小说进行了正确的分类 。
古代小说网|郝敬：《建构“小说”——中国古体小说观念流变》
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《史通通释》

今人研究小说的误区 ， 正在于对刘知幾援子入史的泛史料观没有准确的把握 。 史家对小说的观念是一以贯之的 ， 这个观念 ， 不仅体现在史书的编撰中 ， 也体现在对史书及其他典籍的注解中 。
唐人所撰《史记索隐》、《史记正义》与《文选注》 ， 引入小说之书注史注文 ， 正是在坚持“小道”的核心标准上 ， 对于“技”的表述从“寓劝戒 ， 广见闻 ， 资考证”的社会功用性角度 ， 加以合理运用的结果 。
今人治小说 ， 大多将唐传奇放在唐代小说的范围进行论述 ， 这里原有先天的概念缺陷 。 在唐人的小说观念中 ， 传奇这种文学表达形式 ， 并未进入其小说范畴和理论观照 ， 因此在严格意义上也就不能成为唐代小说的代表 ， 只能作为唐代某一时期的流行文学样式 。
如果以今人的小说观念与标准来划分 ， 则大抵可以从创作的层面 ， 如以叙事、审美等题材类型的角度加以研究 。
立足中国小说的宏观发展 ， 传奇作为一种文体 ， 从创作的出现到该种表达形式的被认可 ， 时间跨度较长 ， 在创作兴盛的唐代并没有出现专门的理论研究 ， 只是到了宋代才出现有针对性的讨论 。


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