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老屋“不宜居”只“宜看”，没有老屋谁来看？( 四 )


31岁的李孙丽 ， 自幼喜欢苗族歌舞 ， 曾到外地打工 。 回到村寨后 ， 在苗族情景歌舞剧中当舞蹈演员 ， 每天参加两场演出 ， 过得忙碌充实 。
像云南丽江等地一样 ， 西江苗寨的商业化也遭到过质疑 ， 甚至有人直言：“看到的全是表演 ， 商业味较重 。 ”
一位当地走出的高材生曾向侯艳江抱怨 ， 商业化让西江失去了原生态 。 “你努力读书改变命运 ， 最终落户城市 ， 为何不愿回到原生态的农村？”侯艳江反问道 。
在侯艳江看来 ， 西江苗寨作为人文景观 ， 有人生活就会有发展 ， 也不可避免会有发展中的矛盾 。
“商业和文化保护是互相成就 ， 景区虽然有些商业化 ， 但苗族歌舞剧很受游客喜欢 ， 他们能感受到厚重的苗族文化 。 ”李孙丽说 。
“苗寨保护和传承的对象 ， 既有物质的 ， 比如吊脚楼 ， 要处理好保护现存旧屋和改善民生的关系；也有非物质的 ， 苗族的民俗、技艺 ， 以及吊脚楼的工艺和美学价值 。 ”李天翼说 。
发展中的苗寨既不是“世外桃源” ， 也不是空荡荡的博物馆 ， 民族文化不能关起门来搞保护 ， 市场力量带来商业机会 ， 不仅为文化保护提供资金支持 ， 更让其传承有了持久生命力 。
【老屋“不宜居”只“宜看”，没有老屋谁来看？】“西江的未来需要创造性保护 。 ”一些村民和专家早已有这种共识 ， 但当理念遇到具体的现实问题时 ， 如何平衡发展与保护的关系 ， 把握创新和原生态的尺度 ， 解决过度商业化的难题 ， 值得人们思考 。 (采访人员 完颜文豪、罗羽)


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