岳麓书社|太牛了！这本书里的众多寓言故事，都入选了语文教科书
北京联盟_本文原题：太牛了！这本书里的众多寓言故事 ， 都入选了语文教科书
《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作 ， 不仅是一部政治学巨著 ， 同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值 。
《韩非子》一书善用寓言 ， 生动形象地讲述了深刻的道理 ， 给人以启迪 。 全书共有寓言三百多则 ， 数量居先秦散文之首 ， 其中绝大多数成为耳熟能详的成语典故 ， “守株待兔”“滥竽充数”“郑人买履”等更是入选了语文教材 。
△“古典名著普及文库”《韩非子》 ， 岳麓书社出版
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1
守株待兔
“
宋人有耕田者 ， 田中有株 ， 兔走触株 ， 折颈而死 ， 因释其耒而守株 ， 冀复得兔 。 兔不可复得 ， 而身为宋国笑 。 今欲以先王之政 ， 治当世之民 ， 皆守株之类也 。
——《韩非子·五蠹》
”
宋国有个农民在耕田时 ， 碰见一只兔子撞死在田间的树桩子上 ， 他丢下农具 ， 守候在树桩子旁 ， 希望能再得到撞死的兔子 。 后用以比喻坐等意外收获的侥幸心理 。 也比喻死守狭隘经验 。
2
滥竽充数
“
齐宣王使人吹竽 ， 必三百人 。 南郭处士请为王吹竽 ， 宣王说之 。 廪食以数百人 。 宣王死 ， 湣王立 。 好一一听之 ， 处士逃 。
——《韩非子·内储说上》
”
滥竽：混杂在吹竽人中间 。 竽：古代一种簧管乐器 ， 像现在的笙 。 不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数 。 后用以比喻不称职的人占据职位凑数 ， 这则寓言讽刺了那些没有真才实学、靠蒙混过关的人 。
本文插图
△《婷婷讲成语故事》滥竽充数
3
郑人买履
“
郑人有置履者 ， 先自度其足而置之其坐 。 至之市而忘操之 ， 已得履 ， 乃曰：“吾忘持度！”反归取之 ， 及反 ， 市罢 ， 遂不得履 。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度 ， 无自信也 。 ”
——《韩非子·外储说左上》
”
比喻只相信书本 ， 不相信客观实际 。 这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者 ， 说明因循守旧 ， 不思变通 ， 终将一事无成 。
本文插图
△《婷婷讲成语故事》郑人买履
4
自相矛盾
“
楚人有鬻盾与矛者 ， 誉之曰：“吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。 ”又誉其矛曰：“吾矛之利 ， 于物无不陷也 。 ”或曰：“以子之矛陷子之盾 ， 何如？”其人弗能应也 。 夫不可陷之盾与无不陷之矛 ， 不可同世而立 。
——《韩非子·难一》
”
比喻言语行动前后自相抵触 ， 互不相容 ， 不能自圆其说 。 做事说话皆应三思而后行 。
本文插图
△《婷婷讲成语故事》自相矛盾
5
讳疾忌医
“
扁鹊见蔡桓公 ， 立有间 ， 扁鹊曰：“君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。 ”桓侯曰：“寡人无疾 。 ”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功 。 ”居十日 ， 扁鹊复见曰：“君之病在肌肤 ， 不治将益深 。 ”桓侯不应 。 扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。 居十日 ， 扁鹊复见曰：“君之病在肠胃 ， 不治将益深 。 ”桓侯又不应 。 扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。 居十日 ， 扁鹊望桓侯而还走 。 桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰：“疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓 ， 司命之所属 ， 无奈何也 。 今在骨髓 ， 臣是以无请也 。 ”居五日 ， 桓公体痛 ， 使人索扁鹊 ， 已逃秦矣 ， 桓侯遂死 。
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