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毛洪涛失联事件：为何“绝笔信”会自带追问？

“遗体已被找到” ， 是多数失联事件的终局 。 然而回到“毛洪涛失联事件”中 ， 就因为那封“绝笔信”的存在 ， 一切好像才刚刚开始 。 从某种意义上而言 ， 如果不是“绝笔信”的存在 ， “毛洪涛溺亡”就不至于跟成都大学始终绑定在一起 。然而透过“绝笔信”所流露出来的“苦水” ， 毛洪涛的这番操作 ， 就很容易被打上“尸谏”的标签 ， 所以也就能理解 ， 为何舆论会发出“一定要彻查”的呼声 。 所以在案情彻底厘清之前 ， 一切的表征都只是可能性的存在 ， 而非绝对的存在 。要知道 ， 毛洪涛的“绝笔信”都是“第一视角”的感受 ， 也就是他对“工作环境”的主观判断 ， 至于有多少是真实存在 ， 有多少是情绪渲染 ， 这只能靠接下来的调查进行解决 。 只是 ， 就目前来讲 ， “舆论破案”的目标好像就是“绝笔信”中提到的人 。 毕竟有关“高处不胜寒”的探讨 ， 在民间早有论断 。只是 ， 当我们撇开“绝笔信”本身 ， 去看待“毛洪涛溺亡”时 ， 他的悲剧终将还是他自己的悲剧 。 说实话 ， 无论是“大连理工研究生的自缢” ， 还是“成都大学毛洪涛的溺亡” ， 二者所强调的“悲苦”其实多半存在自己对真实世界的误判 。 起码就理性生死论而言 ， 显得不够开明 ， 当然这些也只是后话 。但是 ， 作为既定的个体来讲 ， 如果“研究生之路”和“大学党委书记之路”注定会成为绝路时 ， 其实绝大多数情况下 ， 都是“自己出了问题” ， 起码以当下的世界来讲 ， 纯粹的秩序貌似并不存在 。 所以 ， 无论是“大连理工想当猫的研究生” ， 还是“成都大学以死相拼的毛洪涛”其实都死于“伤心” 。不得不承认 ， 真实的人生会挤走豪气 ， 也会挤走积极的心态 ， 甚至 ， 对于不少人来讲 ， 连本能都会彻底迷失 ， 直至走向退化 。 研究生延期毕业难道真的比活着更重要？大学里的权职相争难道比活着更重要？这些再简单不过的存在主义逻辑 ， 为何在研究生和大学党委书记的脑子里就回不过弯呢？这着实值得深思和玩味 。在谈论“毛洪涛溺亡”时 ， 之所以会提到“大连理工实验室自缢的研究生” ， 不仅在于两件事情发生相差没几天 ， 更在于想透过“绝笔信”和“遗书”复盘一个人存在的基本驱动 。 从某种意义上而言 ， “大连理工实验室自缢的研究生”比毛洪涛肯定小很多岁 ， 但最后的陈述里却显得相对释怀 。如果说“大连理工实验室自缢的研究生”死前是释怀的 ， 那么毛洪涛则略显悲愤 。 虽然从逻辑的角度上看 ， 都是长期情绪化的积淀造成的 ， 但是作为救赎而言 ， 但凡有人能提前关注到些许异常 ， 应该就能避免悲剧的发生 。 从某种层面上去判断 ， 毛洪涛和“大连理工自缢的研究生”应该都是深度抑郁症患者 。所以 ， 以道德性的“好死不如赖活”去批判自杀行为 ， 自然也是不太准确的 。 无论怎样 ， 人活着是为意义而生 。 可能对于自杀者来讲 ， 失去自己所认为是正确的准则就认为是世界坍塌 ， 所以才会表现出奋不顾身的出走行为 。 当然 ， 我们也发现 ， 自杀者的心理活动往往多跟理想主义相关 。另外 ， 我们很清楚的是 ， 舆论关注毛洪涛是为“一定要彻查”作准备 ， 因为就其“大学党委书记”的标签 ， 很容易就会让人往反腐斗争上靠 ， 甚至 ， 就算他不在“绝笔信”中提点相关是非 ， 可能也会引起舆论的联想 。 只是 ， 他还真的提点到 ， 顺带把自己活成典故中的人设 ， 着实令人感到唏嘘不已 。不过 ， 就当前的案情信息增量而言 ， 可能除却“绝笔信”和“遗体已被找到” ， 更多的可能性也都存在于想象空间里 。 毕竟 ， 很多事情的定性需要落实在现实图景里 ， 不能因为毛洪涛已死以及他悲愤的“绝笔书” ， 就直接“断案” 。 要不然 ， 很容易伤害无辜 。当然 ， 我们也要基于“绝笔信”一定的考量和信任 ， 起码可以将其作为“彻查”到底的源头 。 与此同时 ， 回到“毛洪涛溺亡”的事情上 ， 也反映出心理疾患本身的普遍性 ， 也就是不论一个人的社会地位高低 ， 都可能深陷心理疾患的泥潭 。 因为在寻找人生意义的过程中 ， 没有人会一路顺风 。云也退说 ， 人就是人 ， 不能控制万物 ， 也要把万物往自己那儿解释 。 作为“绝笔信”和“遗书”一类的事物 ， 其实对逝者的意义并不大 ， 只能是释怀“出走”前的那份悲壮之感 ， 当然 ， 它们对生者的意义也不大 ， 毕竟没有人会把这些死前的呓语太当回事儿 ， 而唯一比较重要的是 ， 这些细枝末节可作为案件定性的基本“突破口” 。再次强调 ， 无论何时都不要把焦虑的氛围过度渲染成绝境 ， 它不只是一种痛苦 ， 更是我们精神本质的呈现 。 说到底 ， 我们太想把一切秩序化 ， 这本来就是一种疾病逻辑 。 绝大多数时候 ， 所有的不平之事看似是外力所致 ， 可事实上都是内心的扭曲 。之所以这样讲 ， 是因为不想把自杀行为过多的道德化 ， 是非化 ， 而是想透过个体与外界的互动 ， 参照出更多的救赎之路 。 很多时候 ， 悲剧像一席流动的盛宴 ， 每个时代都有不同的理解 。 所以 ， 在看待“毛洪涛们”的“尸谏”上 ， 还应该留有更多的病理性解释空间 ， 只有如此才能更好地抵达人性的基质 。原创文章 ， 谢绝转载 ， 首发微信公众号：qingnianxuejia 。


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