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敦煌壁画|来自敦煌壁画的配色 人与自然的共作

公元366年 ， 一个和尚来到这里 。
敦煌壁画|来自敦煌壁画的配色 人与自然的共作
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他叫乐樽 ， 戒行清虚 ， 执心恬静 ， 手持一支锡杖 ， 云游四野 。 到此已是傍晚时分 ， 他想找个地方栖宿 。 正在峰头四顾 ， 突然看到奇景：三危山金光灿烂 ， 烈烈扬扬 ， 像有千佛在跃动 。 是晚霞吗？不对 ， 晚霞就在西边 ， 与三危山的金光遥遥对应 。
三危金光之谜 ， 后人解释颇多 ， 在此我不想议论 。 反正当时的乐樽和尚 ， 刹那间激动万分 。 他怔怔地站着 ， 眼前是腾燃的金光 ， 背后是五彩的晚霞 ， 他浑身被照得通红 ， 手上的锡杖也变得水晶般透明 。 他怔怔地站着 ， 天地间没有一点声息 ， 只有光的流溢 ， 色的笼罩 。
他有所憬悟 ， 把锡杖插在地上 ， 庄重地跪下身来 ， 朗声发愿 ， 从今要广为化缘 ， 在这里筑窟造像 ， 使它真正成为圣地 。 和尚发愿完毕 ， 两方光焰俱黯 ， 苍然暮色压着茫茫沙原 。
——余秋雨《文化苦旅》
【敦煌壁画|来自敦煌壁画的配色 人与自然的共作】敦煌壁画|来自敦煌壁画的配色 人与自然的共作
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敦煌沙漠的五色沙
敦煌 ， 一定是一方用颜色描绘的天地 ， 落日苍茫下的大地有无数的天然的色彩 。 就连一抔沙砾 ， 都能在手中留下如坛城般的痕迹 。
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从碗中迸发的五色光芒
而莫高窟的壁画 ， 是敦煌积墨最深的的地方 。 大大小小的洞窟中 ， 前人留下的色彩在黑暗中雀跃 ， 而独特的配色 ， 给与千年之后的我们一线灵光 。
莫高窟第85窟 ， 团花袍服的晚唐商人
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大多数的黑色是莫高窟氧化变色后呈现出来的颜色 ， 原本颜色应该是类似于粉色或者红色 。 当然氧化变色后的颜色同时也成就了敦煌艺术中独特配色 。 图中掌秤者 ， 身穿圆领团花襕袍 ， 腰束革带 ， 样式是最普遍的市井百姓常服 。 在敦煌壁画中所见的平民男子服饰也大多是素色 ， 甚至官员服饰也少见花色 ， 所以图中团袍实属少见 。
莫高窟第57窟 托钵弟子 初唐
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图中相似的实物 西汉玻璃杯 广西博物馆藏
阿弥陀佛说法图中的弟子 ， 年少英俊 ， 面部红润的色泽显示了充沛的内在生命力 ， 神情庄严沉静 ， 手托水晶钵 。 这位弟子就站在57窟最有名的美人菩萨身侧 ， 图片左侧的金色手钏就属于菩萨 ， 手托一只蓝色透明碗 ， 面色红润莞尔 。 蓝色在其中犹如透明的幻影 ， 萦绕左右 。
莫高窟第3窟 白观音 元
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观世音菩萨冠发上披素巾 ， 着白衣袍 ， 外罩红边绡衣 ， 额窄颊宽 ， 下颚丰硕 ， 神态矜持 ， 身材略矮 ， 足踏双莲 。 衣裙巾带的线描 ， 如兰叶折芦 ， 和谐统一 。 此像亦称白衣大士 。 黄色与赭石的颜色给与大气而光明的视觉效果 ， 而点睛之笔则运用了白色 ， 使得眼神洞彻而灵光 。
莫高窟第276窟 弟子与菩萨 隋
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佛弟子面带微笑 ， 老成持重 ， 一手托钵 ， 一手拈花 ， 身着田相袈裟 ， 足踏莲花 。 他身旁立有观世音菩萨 ， 神态庄重 。 人物造型写实 ， 色彩清丽鲜明 。 红与蓝的光环与衣带相互映衬 ， 浓烈的宗教色彩就此显现 。
时间让一切发生变化 。 有人喜欢新鲜亮丽 ， 亦有人偏爱时间作用下的沉稳柔和 。 那斑驳消隐的形色存储了时间和自然的信息 ， 使人感受到人类的创作力与自然之神共同融合下的奇妙 。
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丢失面部的飞天
但是无论现代科学技术如何尽力去挽留 ， 这些东西总要在一定时间和空间上逐渐地消解 。 这是必然的 ， 正如雕塑画像在不断地被腐蚀 ， 那些时候的故事信念也在不断地被淡薄只剩下一些颜色 。 而这些色彩 ， 却能够感召生灵的力量可以穿越时间和空间 ， 浓缩下来 ， 传承下去 。
来源：書淺生活
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