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好玩的国学|人性是善还是食色本能？看儒家大师孟子与告子的最强辩论

孟子主张人高于禽兽 ， 禽兽只有“食色”的本能 ， 而人在“食色”的本能之上 ， 还有更高层次的道德价值和追求 ， 这个道德价值就是来源于四种“善端”、表现为“仁、义、礼、智”的四种道德 。 而告子认为人性就是食色的本能 ， 对此孟子必须旗帜鲜明地反对 ， 因为它直接动摇了性善论 。 孟子必须与告子来一场辩论 ， 彻底驳倒告子 ， 以维护性善论的正当性 。
好玩的国学|人性是善还是食色本能？看儒家大师孟子与告子的最强辩论
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孟子和告子共进行了四段辩论 ， 每一次他都让告子先说 ， 他就像一个武林宗师 ， 看着对手“将招数使老” ， 然后找到漏洞 ， 一击毙命 。
告子曰：“生之谓性 。 ”
孟子曰：“生之谓性也 ， 犹白之谓白与？”
曰：“然 。 ”
“白羽之白也 ， 犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？”
曰：“然 。 ”
“然则犬之性犹牛之性；牛之性犹人之性与？”
告子说：“天生的资质称为性 。 ”
孟子说：“天生的资质称为性 ， 那就等于说白色的东
西称为白吗？”
告子说：“是的 。 ”
孟子说：“白羽毛之白犹如白雪的白 ， 白雪的白有人白玉的白吗？”
告子说：“是的 。 ”
孟子说：“那么狗性犹如牛性 ， 牛性犹如人性？”
告子认为人性是吃喝拉撒睡和生殖冲动 ， 是人类生存本能 。 孟子就拿“白色之白”来类比“生之谓性” ， 告子认为白色都是一样的 ， 孟子马上反问 ， 那么狗性、马性和人性都是一样的吗？很显然 ， 地球人都知道 ， 人和狗、马是不同的 ， 除非告子承认自己就是狗马 。 告子当然不可能承认自己是狗马 ， 告子先输了一城 。
告子不服气 ， 说不带这样的 ， 重来 。 告子发现孟子擅长打比方 ， 干脆自己也打比方 。
告子曰：“性犹湍水也 ， 决诸东方则东流 ， 决诸西方则西流 。 人性之无分于善不善也 ， 犹水之无分于东西也 。 ”
孟子曰：“水信无分于东西 。 无分于上下乎？人性之善也 ， 犹水之就下也 。 人无有不善 ， 水无有不下 。 今夫水 ， 搏而跃之 ， 可使过颡；激而行之 ， 可使在山 。 是岂水之性哉？
其势则然也 。 人之可使为不善 ， 其性亦犹是也 。 ”
告子说：“人性好比急速的水流 ， 在东边冲开缺口就向东流 ， 在西边冲开缺口就向西流 。 所以人性没有善不善之分 ， 就好比水没有流向东西方之分 。 ”
孟子说：“水确实没有东流西流之分 ， 难道没有向上流向下流的定向吗？人性是善良的 ， 就像水向下流一样 。 人没有不善良的 ， 水性没有不向下流的 。 当然 ， 拍水使它跳起来 ， 可以高过额角；堵塞水道使它倒行 ， 可以引上高山 。 这难道是水的本性吗？是形势使它这样的 。 人之所以不善 ， 其本性的变化与水的变化也是一样的 。 ”
好玩的国学|人性是善还是食色本能？看儒家大师孟子与告子的最强辩论
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告子打的这个比方 ， 确实很有说服力 。 因为水的流向是不确定的 ， 哪边有缺口就往哪边流 。 人性如流水没有什么善恶的定性 ， 所以人性无善无恶 。 哪想到孟子来了一招姑苏慕容家的“以其人之道还治其人之身” ， 同样是用水来打比方 ， 孟子先说水都是往下流的 ， 这是生活常识 ， 告子表示同意 ， 但话锋一转 ， 孟子说水固然可以往下流 ， 但是在外力的作用下 ， 水还可以往上流 。 这不是说水性改变了 ， 而是外力作用的结果 ， 同理 ， 人性是善的 ， 恶是外部环境影响的结果 。 告子没想到孟子竟然用水可以往上流来反驳自己 ， 又输了一城 。
不屈不挠的告子还是不服气 ， 说再来一次 。
告子曰：“性犹杞柳也 ， 义犹杯棬也；以人性为仁义 ，
犹以杞柳为杯棬 。 ”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳而以为杯棬 ， 则亦将戕贼人


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