余莉开讲群书治要|颜回“偷吃粥”的故事
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《群书治要·礼记》讲座第16讲07
“治国而无礼 ， 譬犹瞽之无相与 ， 伥伥乎其何之？譬如终夜有求幽室之中 ， 非烛 ， 何以见之？”“瞽” ， 就是目盲者 。 “相” ， 就是扶相 ， 帮助盲人引路的人 。 “伥伥” ， 就是茫茫然的样子 ， 没有目标 ， 不知去向 。 “幽室”就是暗室 。 如果治理国家而没有礼 ， 就好像盲人没有扶助者 ， 茫然无助 ， 不知会走向何方 ， 又好比整夜在暗室里摸索 ， 没有灯烛 ， 怎么能找见东西呢？礼就犹如盲人的引路人 ， 又犹如暗室的明灯 ， 是行为的指南 ， 治国的依据 ， 不可或缺 。
“若无礼 ， 则手足无所措 ， 耳目无所加 ， 进退揖让无所制 。 ”“揖让” ， 就是作揖礼让 ， 古代的宾主相见 ， 有入门三揖、入堂三让的礼节 。 我们想一想 ， 如果没有这种礼的话 ， 主人让客人 ， 客人再让主人 ， 到底让几次合适呢？你看我们现在就经常遇到这样的现象 ， 大家都很客气礼貌说 ， 你先走、你先走 ， 让来让去谁也不走 ， 就耽误时间了 ， 所以“礼”规定下来了 ， 三揖三让就可以了 。
若是没有礼 ， 手脚都不知道该怎么放 ， 耳目也不知道该听什么、看什么 ， 前进、后退、作揖、礼让 ， 处处不知道该以什么样的准则去做 。
【余莉开讲群书治要|颜回“偷吃粥”的故事】“是故以之居处 ， 长幼失其别 。 ”若没有礼可以遵循 ， 在日常起居当中 ， 长辈和晚辈就会失去尊卑区别了 。 我们学了《弟子规》的人 ， 非常有感触 。 《弟子规》上说：“或饮食 ， 或坐走；长者先 ， 幼者后 。 ”但是现在没有学《弟子规》的家庭 ， 吃饭的时候有爷爷奶奶 ， 爸爸妈妈 ， 也有孩子在一起 ， 孩子的父母 ， 夹起菜就先往孩子的碗里放 ， 爷爷奶奶看了 ， 也会加起菜往孙子的碗里放 。
我们看这一个动作中 ， 谁是核心呢？这一家 ， 孩子是核心 ， 小公主、小皇帝自然就养成了 。 没有人生来是小公主、小皇帝 ， 都是做父母的没有学礼 ， 不会教 ， 把孩子教成了小公主、小皇帝 。 所以没有礼的话 ， 就体现不出长幼尊卑的区别 。 古人在这方面都非常地重视 ， 长幼尊卑的区别也非常的明显 。
在《孔子家语》中 ， 记载着这样一个故事 。 孔子和众弟子们在陈、蔡被围 ， “陈蔡绝粮” ， 连续困了七天 ， 没有食物可吃 ， 有的弟子心中因此而忧虑 ， 但在这个时候 ， 孔子依然每天不断学习、弦歌不绝 ， 没有一丝的抱怨和担忧 。 子贡看到同学们都饥饿困顿 ， 便用自己身上的财物突破重围 ， 到外面换回了一石米 ， 希望给大家解解饥 。 颜回和子路就找了一口大锅 ， 在一间破屋子里开始为大家熬稀粥 ， 子路有事离开了一会儿 ， 恰好在这个时候 ， 子贡从井边儿经过 ， 一扭头 ， 正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送 。 子贡看了有些不高兴 ， 但是他并没有上去质问颜回 ， 而是走进了夫子的房间 。
子贡见了夫子 ， 行过礼之后 ， 就请教夫子说：“仁人廉士 ， 穷改节乎？”也就是说 ， 一个仁人廉士在穷困的时候 ， 会不会改变他的节操呢？孔子回答说：“改节 ， 即何称于仁廉哉？”如果一个人在穷困的时候 ， 就改变了气节 ， 怎么还能算是仁人廉士呢？子贡就接着问夫子：“像颜回这样的人 ， 该不会改变他的气节吧？”夫子很明确地回答子贡：“当然不会 。 ”
子贡便将看到颜回偷吃粥的事情告诉了夫子 。 夫子听后并没有很惊讶 ， 他说：“我相信颜回的人品已经很久了 。 虽然你这么说 ， 但我还是不能因为这件事就怀疑他 ， 可能其中有什么缘故吧 。 你不要讲了 ， 我先问问他 。 ”夫子是怎么问的呢？
夫子把颜回召来了 ， 对他说：“我前几天梦到了自己的祖先 ， 想必是想佑护我们吧 ， 你的粥煮好之后 ， 我准备先祭祀祖先 。 ”颜回听了 ， 马上恭敬地对夫子说：“夫子 ， 这粥已经不可以用来祭祀先祖了 。 ”孔子就问：“为什么呢？”
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