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从布袋和尚的“插秧歌”，论无为与规矩的关系

布袋和尚 ， 是五代时后梁高僧 。 幼孤 ， 八岁时由奉化长汀农人张重天收养 ， 故名长汀子 。 成长后 ， 入大桥岳林寺出家 。 以“上契诸佛之理 ， 下契众生之机”为由 ， 名契此 。 布袋和尚身矮体胖而腹大 ， 整日袒胸露腹、笑口常开 ， 被民间视为“包容”的化身 。《插秧歌》是布袋和尚帮忙插秧的悟道 ， 一首悟道心得的禅诗：插秧歌手把青秧插满田 低头便见水中天六根清净方为道 退步原来是向前这首诗本人的理解：给人帮忙插秧不要报酬 ， 本身就是行善积德 ， 行善积德当然是越多功德就越圆满 。 上善若水 ， 修道讲究善柔 ， 懂得与世无争的低头容忍的时候 ， 就在天上了 。 当人与世无争而为善 ， 视身外之物可有可无而了无牵挂就入道 ， 返本归真的看似后退 ， 其实就是往来处去了 。现实中的很多人 ， 都认为无为是什么都不做 ， 什么都不做人们怎么养活自己？就象布袋和尚插秧一样 ， 帮人插秧不求报酬的与世无争 ， 把别人的活干好即使表面一无所有 ， 得到的却是亿万财富也换不来的真东西 。前天有一个网友问我“上天对事情肯定有答案的 ， 关键什么才是上天想告诉的答案 ， 而不是自己的臆测？”这个问题与另一个网友提出的拉黑、送人口罩与“无为”的关系一样 ， 我举了一个案列：你有你的千般妙计 ， 我有我的一定之规 。 这是以不变应万变 ， 以平常心看平常事的处世不惊 ， 无为的一种状态 。前几年 ， 我的一个堂妹大龄青年 ， 找对象的事 ， 家里给她非常大的压力 。 别人介绍一个老家在这个城市做生意的 ， 方方面面条件都不错她很高兴 ， 跟我说这个事 。 我告诉她：凡事都有虚实 ， 想以后不后悔就要按老规矩走 。 两个人真合适 ， 然后家长见面 ， 再然后就是具体的婚嫁安排 ， 不要同居 。堂妹不理解 ， 我告诉她 ， 男女婚嫁老规矩的走程序的目地 ， 就象公安局办案要走程序一样 ， 嫌疑犯不等于真正的犯罪份子！当公事公办所有的程序走完 ， 最终所有证据都指向嫌疑犯以后 ， 才能结案 。 否则 ， 愿望再好也是犯罪 。堂妹和那个男人交往一段时间 ， 发现疑点 ， 那个男人有一个疯子老婆没有离婚 ， 也不打算离婚 。 两个人分手 ， 没有什么后遗症 。 堂妹这个事情完了以后 ， 好象还有点遗憾 ， 我告诉她：留着青山在 ， 不怕没柴烧！只做对的 ， 就不会有错 。 什么东西 ， 既然是必然的就一定要按规矩办 ， 是你的跑不了 。前年 ， 堂妹结婚了 。 过去怎么样不知道 ， 但是我跟她讲的事理 ， 最终她会收益 。 这个过程 ， 就是守心性的坚守道義的过程 ， 洁身自好是基础 。没有规矩 ， 不成方圆 。 人们讲的“无为”是严格按照相关规矩修出来的“上合天理 ， 下符人情”的清净状态 ， 按布袋和尚的说法就是“上契诸佛之理 ， 下契众生之机” ， 这个状态也可以称之为中庸 。中庸之道的“见善不喜 ， 见恶不怒”超越情绪 ， 心平气和的视具体的世道人心而集思广益全面平衡的精神状态 ， 换句话就是“建极绥猷” 。自由是有规矩的！洁身自好是一切规矩的基础 。 以自由的名义破坏千百年人们实践中总结的常识、常理及公共秩序的公道与公德的规矩本身 ， 一定是伪善与邪恶的 。人们总是发自内心的向往庄子逍遥自在的清净境界 ， 却不知道越是高境界的无为状态规矩越大 ， 规矩越大的地方反而越自由：六根清净方为道 ， 退步原来是向前 。


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