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|书法的八大关系，讲的太好了！( 二 )


|书法的八大关系，讲的太好了！
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《董其昌跋米芾蜀素帖后》
四、见识与游历
学习书法一方面也需要深居简出 ， 下苦功夫 ， 但另一方面还要争取广于游历 ， 以增加见识 ， 丰富生活阅历 。即使是像怀素那样的大书法家 ， 也要“担笈杖锡 ， 西游上国 ， 谒见当代明公” 。但怀素的前提是有过在“绿天庵”退笔如山的艰苦磨炼 。在游历的过程当中 ， 揽胜于名山大川、探访于人文景观 ， 问道于高人胜士 ， 挥洒于故友新朋 。所见所闻 ， 所思所想 ， 所感所悟 ， 往往灵机勃发 ， 蠢蠢欲动 。古来文人墨客不仅注重“读万卷书” ， 也注重“行万里路” ， 胸中有灵府丘壑 ， 下笔则“似得江山之助” 。何况在游历当中 ， 还可以拜访名师 ， 结识同道 ， 取他人之长补自家之短 ， 何乐而不为也?作为书法人 ， 你一生大门不出 ， 二门不迈 ， 孤陋寡闻 ， 闭门造车 ， 势必是行不通的 。所谓“川人不出蜀 ， 难成大器” ， 即言此也 。齐白石一生若是久居老家湘潭 ， 估计也是不会有今日之大名声的 。凡此种种 ， 不一而足 ， 此中深意 ， 可细思之 。
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蔡襄《暑热帖》
五、表现与宣传
说到宣传 ， 这无疑是一个极其微妙而又复杂的问题 。古人说：“酒好不怕巷子深” ， 又说：“君子藏器守拙” ， 理固当然 。但对这个问题我们不能做机械的理解 ， 为什么呢?道理很简单 。因为古今任何一个名人 ， 他在未成就大名之前 ， 都无一例外地注重自身必要的宣传 。就拿被后世尊为圣人的孔子来说 ， 他游说列国 ， 宣传自己的学说 ， 目的就是为世人所广知、熟识和认可 。他开办私塾 ， 授徒讲学 ， 以致“门徒三千 ， 贤人七十二” ， 所为者何?拿今天的话来说 ， 就是为了宣传自己 ， 树立形象 ， 扩大影响以成就自己进而播惠天下也 。实现不了自己 ， 也就不具备号召力和影响力 ， 从而无法完成自己的远大抱负 。在任何时代 ， 宣传力度的大小也都决定着一个书法家社会知名度的高低 ， 这也就无怪乎狂僧怀素要“担笈杖锡 ， 西游上国” ， 在其表兄、诗人钱起的带领和引荐下在京城长安于达官显贵面前频频进行书法表演了 。王羲之13岁时 ， 曾去拜谒过周觊 ， 觊身居高位 ， 惜贤若渴 。当时文人学士倘能得其一言之誉者 ， 往往如膺荐命 ， 因此视之为“龙门” ， 趋之若鹜 。王羲之拜见时 ， 恰好举行盛宴 ， 高朋满座 。周觊对羲之才艺甚为看重 ， “察而异之” 。大家还没有动筷子 ， 周觊竟然先割最使人垂涎的牛心让王羲之吃 ， 一时四座皆惊 ， 对其刮目相看 ， 自此羲之名声不胫而走 ， 遐迩皆知 。王羲之、怀素的成名经历尚且如此 ， 何况当今之人乎?但对于那种不顾事实、胡吹乱捧的歪风邪气 ， 应该是要坚决抵制 ， 不屑为之的 。
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米芾《临沂使君帖》
六、参展与获奖
这个问题也是比较微妙而敏感的 ， 由于大家早已熟知的缘故 ， 即当今展览既可以成就一个人 ， 也可以打击和挫败一个人 ， 展览具有两面性 ， 像一把“双刃剑” ， 再加之很多复杂因素 ， 往往使很多人对其欲进不得欲罢不能 。客观地讲 ， 在市场经济和展览文化背景之下 ， 你无视展览的存在和它的实际功效 ， 显然是不合时宜的 。关键在于你如何理解和对待 。看到一批又一批的书法人从展览当中脱颖而出成为叱咤风云的书坛人物时 ， 你是跃跃欲试 。但你在屡试不爽、屡投不中时又会产生许多迷惘和困惑 。其实更多的人被展览拒之门外 ， 这是特定的游戏规则之下的必然结果 。这种情况下 ， 就没有必要灰心丧志 ， 怨天尤人 ， 还是要多从自身寻找原因 。或者是自身功力不足?或者是作品风格不明显?或者是作品存在其他问题?或者是运气不佳?等等等等 ， 都可以仔细想想 ， 深加分析 ， 但就是不能气馁、怀疑和放弃自己的追求 。总之要明白一个最最基本的道理 ， 那就是参加展览只是走向成功的一个比较重要的手段或曰门径 ， 但它绝不是唯一的手段和门径 。要因势利导 ， 灵活运用 。这条路走不通 ， 可以想想别的路 ， 一样可以成就自己的书名啊!不走国展之路而效果良好者屡见不鲜 ， 何故吊死于一棵树上耶……


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