主观|《道德经》：放下主观区别，方能摆脱世俗痛苦
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一、
人之所以痛苦 ， 是因为我们总带着“区别心”去看待痛苦 。《道德经》之中说：天下皆知美之为美 ， 斯恶已 。皆知善之为善 ， 斯不善已 。
当美丽的概念在心中产生的时候 ， 那么丑陋的形象也会存在；当一个人知道什么叫做善的时候 ， 不善的观念也在心里产生 。
在这世间 ， 标准与价值观都是人为设定的 ， 标准存在的作用本身就是为了区别这个世界的是非善恶 ， 但是当标准充斥了太多的主观意识之后 ， 这种所谓的“客观标准”本身就已经不再客观 。
如果拿着偏颇的认知去审视问题 ， 最后只能被问题捆绑 ， 就像一个人拿世俗的标准去审视世俗一样 ， 最后也会产生了世俗的情绪 ， 更由此产生痛苦 。
我们可以带着标准区别人生的是非 ， 但是我们不应该拿这个标准当做认知去评价人生的际遇 。
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在世俗之人的眼中 ， “自身”与“外界”是两个不同的单位 ， 将自己放在“主观立场” ， 将生命之中出现的际遇以及自己看见的世界归属于“外界立场” 。
自己在主观区别心的驱使下 ， 加上人性之中趋利避害的心思 ， 当外界发生的际遇合乎自己心意的时候 ， 感觉的自然是开心畅快 ， 如果外界际遇发生不合自己心意的事情 ， 便会痛苦沮丧 ， 觉得自己遇到了低谷 ， 这就是负面情绪产生的过程 。
而解决负面情绪的根本 ， 就是放下自己的“区别心” ， 让自己从主观立场跳出来 ， 化身于客观之中 。
在《菜根谭》之中有一句话 ， 叫：
人情听莺啼则喜 ， 闻蛙鸣则厌；见花则思培之 ， 遇草则欲去之 ， 俱是以形气用事；若以性天视之 ， 何者非自鸣天机 ， 非自畅其生意也 。
意思就是说：一般人听到黄莺啼叫就高兴 ， 听到青蛙鸣叫就厌恶 ， 看到花木就愿意栽培 ， 看见野草就想除掉 。这都是根据事物外象来评价事物的好坏 ， 但是从事物的自然本性来看 ， 哪一种动物不是随着天性去啼叫 ， 哪一种草木不是随着本性去生长呢 。
每一件事物都有其独特客观的形态 ， 但是这一些客观在人类主观意识面前就会产生偏见 ， 因为一个人拿主观情感去评价客观事物 ， 本身就是错的 。
总之 ， 不要把自己当做世界中的个体 ， 而是把自己想象成世界本身 ， 比如一年四季的春夏秋冬 ， 也都是自己本身不同形态的转换 ， 而不是你看待外界的存在的表象 ， 既然都是自身不同的形态 ， 那又有什么好和坏的区别呢 。
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二、
庄子的妻子死了 ， 惠子去吊唁 ， 惠子进了灵堂之后看见了庄子蹲在那里敲着盆唱歌 ， 惠子特别生气的跟他说：“你的妻子跟了你一辈子 ， 为你生儿育女 ， 到老了你不去哭丧就算了 ， 还在这里敲着门唱着歌 ， 真的是太过分了 。”
庄子就回答说：“不是这样的 ， 妻子刚死的时候我也很痛苦 ， 但是后来推究起来 ， 觉得她当初没有生命 ， 不仅没有生命 ， 也没有形骸 ， 也没有气息 ， 后来从混杂恍惚之中有了气 ， 气变化有了形体 ， 而后来也有了形骸 ， 才有了生命 ， 如今变化死去 ， 这不就像春夏秋冬四时变换一样吗？她现在就是顺应变化 ， 安然的躺在天地之间 ， 而我却嗷嗷的在旁边哭 ， 不就是违背天命吗 ， 所以我停止了哭泣 。”
如庄子一样 ， 从自己的主观角度跳出来 ， 站在客观的状态去审视人生发生的一切 。
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