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正和岛|读《道德经》：追求进步，也是一条奔向毁灭的不归路？


北京联盟_本文原题：读《道德经》：追求进步 ， 也是一条奔向毁灭的不归路？
正和岛|读《道德经》：追求进步，也是一条奔向毁灭的不归路？
本文插图
【正和岛|读《道德经》：追求进步，也是一条奔向毁灭的不归路？】

作 者：吴强 私人董事会教练
来 源：正和岛
01
“不要回答！不要回答！！不要回答！！！”这是小说《三体》中 ， 一位三体世界善良的监听员发给地球的信息 ， 因为地球一旦被更先进的文明发现 ， 就注定遭到入侵和毁灭 ， 在宇宙的黑暗森林中 ， 藏的久才能活的久 。
其实 ， 地球上的不同文明间 ， 也存在某种程度上的黑暗森林法则 ， 在大航海时代之前 ， 美洲的印第安人、澳洲和新西兰的土著人 ， 都活的好好的 ， 可一旦被先进的欧洲文明所发现 ， 他们就面临灭顶之灾 。
时间的长河中 ， 地球上有无数物种在竞争中灭绝 ， 人类也是如此 ， 现代分子人类学证明 ， 北京猿人、元谋人、蓝田人并不是我们的祖先 ， 他们和尼安德特人一样 ， 都是被我们祖先灭掉的人类亚种 。
强大者可以选择不打人 ， 但落后者无法保证自己不挨打 ， 尤其是强弱代差巨大时 ， 弱者连被征服的机会都没有 ， 而是“消灭你 ， 与你无关” 。
02
有时候 ， 越了解历史的真相 ， 就越无法理解老子在《道德经》第八十章中 ， 提出的小国寡民的理想社会的主张 。
小国寡民 。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙 。
虽有舟舆 ， 无所乘之；
虽有甲兵 ， 无所陈之 。
使民复结绳而用之 。
甘其食 ， 美其服 ，
安其居 ， 乐其俗 。
邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ，
民至老死 ， 不相往来 。
解读>>
（我的理想之国）国土狭小而人口稀少 。 即使有让效率提升十倍、百倍的工具器械 ， 却不去使用；民众都重视死亡 ， 而不愿去往远方；虽然有车船 ， 但从不乘用；虽然有盔甲和兵器 ， 也从不拿出来 。 甚至 ， 让民众回归到结绳记事的状态 。
人们吃什么东西都觉得甘甜 ， 穿什么衣服都觉得好看 ， 住什么房子都觉得安逸 ， 对自己的民风民俗乐此不疲 。 邻国之间可以互相看见 ， 鸡鸣狗叫的声音可以互听见 ， 但民众一直到老死 ， 彼此都不怎么来往 。
老子描绘出一个桃花源般的世界 ， 这里没有争斗 ， 也没有追求进步的欲望 ， 所有的人都安于现状、甘守自己的传统的文明和生活方式 ， 在这个世界中 ， 不发展才是硬道理 。
老子之所以提出这样的主张 ， 因为他看到人类文明发展带来的危机 ， 追求进步的道路 ， 也是一条奔向毁灭的不归路 ， 科技进步虽然带给人们生活的便利 ， 但也释放了人们的欲望 ， 带来文明冲突、资源枯竭、环境污染和战争饥荒 。
历史上的强者 ， 也都难逃覆灭的命运 ， 古埃及、古巴比伦、古希腊、古罗马等文明 ， 哪个不是盛极一时？但这些当时的地表最强文明 ， 在辉煌的顶峰过后 ， 都迅速土崩瓦解、灰飞烟灭 。
文明一直处于某种囚徒困境之中 ， 弱小的被强大灭绝 ， 强大的自我毁灭 。
因此 ， 老子关心的不是在博弈系统中的某一方、某一国 ， 他跳出了国家、民族和政权的框架局限 ， 关注全人类的命运 ， 这种关注是宗教和哲学层面的 ， 老子一直在回答的问题是：“人 ， 应该如何生活？”
对于这个问题 ， 德国诗人荷尔德林的回答是：“人 ， 诗意地栖居在大地上 。 ”
老子和荷尔德林都意识到 ， 人类最理想的状态是生活在伊甸园里 ， 小国寡民 ， 安居乐业 ， 诗意地栖居 。 但是 ， 人类从走出伊甸园那一刻起 ， 就做梦都想不到 ， 来时好好的 ， 回不去了！
伊甸园回不去 ， 停下来会被黑暗森林吞噬 ， 继续往前走又是一条不归路！怎么办？还有让人类命运逃出生天的办法吗？


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