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文化|从史前遗存中寻找文化上的早期中国( 二 )


到了大约公元前6200年以后 ， 中国文化发展到裴李岗时代 ， 以河南的裴李岗文化为代表 。在裴李岗文化的舞阳贾湖遗址 ， 考古学家发现一些成年男性的墓葬中随葬有龟甲 ， 最常见的是一座墓葬随葬八个龟甲 ， 有的握在墓主人的手里 ， 龟甲里面还有石子 ， 少则几个 ， 多则二三十个 ， 发掘者张居中等认为可能与八卦类数卜有关 。有的龟甲上还有类似文字的符号 ， 可能是对卦象或者占卜结果的记录 ， 跟商代的甲骨卜辞很像 。较大墓葬的随葬品中还有精美的骨规形器和骨板 ， 有人提出可能就是观象授时用的最早的“规矩” ， 而观象授时对于农业生产至关重要 ， 贾湖就有稻作农业 。还有 ， 乌龟的背甲较圆圜 ， 腹甲较方平 ， 用龟甲占卜 ， 可能与“天圆地方”的宇宙观的出现有一定关系 。裴李岗文化很出名的骨笛 ， 冯时认为其实是律管 ， 是一种天文学仪器 ， 说明8000多年前中国的天文学已经产生了 。此外 ， 裴李岗文化陶器比较发达 ， 有各种陶壶 ， 经过对里面残留物的分析 ， 发现装过酒 ， 可能与宗教祭祀有关 。
裴李岗文化有专门墓地 ， 墓葬土葬深埋 ， 装殓齐整 ， 随葬物品 ， 实行墓祭 ， 体现出对死者特别的关爱和敬重 ， 说明已有显著的祖先崇拜观念 。墓葬排列整齐 ， 或许是为了区别亲疏辈分 ， 表明裴李岗文化已出现最早的族葬或“族坟墓”习俗 。祖先崇拜和族葬 ， 当为现实社会中重视亲情人伦、强调社会秩序的反映 。有的同一墓地能够延续一二百年甚至数百年之久 ， 说明族人对远祖的栖息地有着长久记忆和坚守 。这从世界范围来说 ， 在当时都是独一无二的 。
裴李岗文化的聚落有的已经有30多万平方米 ， 多数仅几千平方米 ， 有的大墓随葬60多件随葬品 ， 包括骨笛、骨规形器等特殊器物 ， 而且大墓以成年男性最多 ， 可见当时的社会存在一定程度的分化 ， 男性地位已经相对较高 。尽管这种分化可能是发生在宗教中心和普通村落之间、宗教领袖和普通人之间 ， 并未形成真正的阶级分化 。
裴李岗时代在渭河流域和汉水上游地区有白家文化 ， 应该是裴李岗文化来到陕西、甘肃后 ， 和当地文化融合形成的 。白家文化的典型遗址有陕西临潼白家、甘肃秦安大地湾等 ， 也有“族葬”习俗 ， 在精美陶钵的内壁还有一些彩绘符号 。在安徽蚌埠的双墩遗址 ， 许多陶器的底部有刻画符号 ， 冯时认为其中的“十”“井”“亞”等字形的符号 ， 表示四方五位、八方九宫等“天地定位”的思想 。长江下游跨湖桥文化的鹿角器和木算筹上面 ， 则刻有数字卦象符号 ， 和之前桥头遗址彩陶上的符号一脉相承 。
这里我还得特别说一下湖南的高庙文化和西辽河流域的兴隆洼文化 。考古学家在湖南洪江高庙遗址 ， 发现了距今7500年左右的面积达1000多平方米的大型祭祀场 ， 里面有4个一米见方的大柱洞 ， 原来应该有非常高的建筑物 ， 发掘者推测可能是与宗教祭祀有关的通天的“天梯” 。因为在这个遗址出土的精美白陶器上 ， 就有这类“天梯”的图像 ， 此外还有太阳纹、八角星纹、凤鸟纹、獠牙兽面飞龙纹等 ， 其中八角星纹可能与天圆地方的宇宙观有关 。这里面的兽面纹、八角星纹后来影响到全国 ， 商周时期青铜器上饕餮纹或兽面纹的源头就在这里 。
在属于兴隆洼文化的辽宁阜新查海遗址 ， 发现有一条长达20多米的用石头堆成的龙 ， 位于一个中央广场上 ， 周围围绕着许多房子 。最近又在附近的塔尺营子遗址发现了一块有獠牙兽面纹的石牌 ， 和湖南高庙的兽面飞龙纹很相似 。湖南和辽宁相距遥远 ， 它们之间如何发生联系 ， 仍是一个未解之谜 。还在内蒙古敖汉旗兴隆洼、兴隆沟和林西白音长汗遗址 ， 发现外面有壕沟的聚落 ， 里面的房子排列整齐 ， 大房子在最中央 ， 社会很有秩序 。兴隆洼文化的有些墓葬随葬有非常漂亮的玉器 ， 后来传播到中国东部沿海地区 。
裴李岗时代黄河、长江和西辽河流域在天文、象数、字符、宗教等方面的考古发现 ， 显示中国当时已经拥有较为复杂先进的思想观念和知识体系 ， 形成了比较一致的宇宙观 ， 社会也有了初步分化 ， 将中国文明起源提前到距今8000年以前 ， 可算迈开了中国文明起源的第一步 。而恰好此时 ， 处于中原地区的裴李岗文化对外强烈扩张影响 ， 使得黄河、淮河流域文化彼此接近起来 ， 也可能通过社会上层在宗教祭祀、宇宙观等方面的交流 ， 使得长江中下游和西辽河流域也和黄河、淮河流域有了不少共性 ， 从而有了“早期中国文化圈”或者文化上“早期中国”的萌芽 。


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