孟浩然|徐达、孟浩然等名人，均是“疽发背而亡”，“疽”到底是什么病？
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古代的人大都不长寿 ， 其中一个很重要的原因就是医疗技术水平的不发达 。 无论是看古代小说比如《红楼梦》 ， 还是古装剧比如《甄嬛传》 ， 里面不乏各种贵人、小姐因得风寒或者肺痨等疾病去世 ， 但这些在古代的大夫看来束手无策的疾病 ， 放在现代也没那么可怕 。 今天笔者想解读的疾病来自古语“疽发背而亡” 。
“疽发背而亡”
“疽发背而亡”的意思就是得了疽病 ， 民间常称“搭背” ， 不治身亡 ， “疽搭背”可视作这种病的名字 。 那“疽”是一种怎样的病症呢？到底有多么难医治？
“疽”在中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮 ， 指气血为毒邪所阻滞 ， 而发于肌肉筋骨间的疮肿 ， 这些脓疮深而重 。 站在现在的角度看这种病症简直就是小菜一碟 ， 但是在古代就不同了 ， 他们没有科学技术去研制抗生素类的药 ， 所以患疽是很难医治的 。
现中医讲疽分为有头疽和无头疽 ， 史料是在宋朝之后才有“有头疽”的记载 。
有头疽生长于肌肤间 ， 以局部初起皮肤上即有粟粒脓头 ， 红肿热痛 ， 易向深部及周围扩散 ， 脓头亦相继增多 ， 溃烂后状如莲蓬蜂窝为主要表现的急性化脓性疾病 。
无头疽是多种发生在骨骼与关节间的化脓性疾病的统称 ， 它们漫肿色白 ， 疼痛彻骨 ， 难消、难溃、难敛 ， 并能形成瘘管 。
想必在听完这些描述后 ， 读者脑海中已浮现出画面了 ， 总的来说是奇丑无比 ， 严重的还会让人看了心理不适 。 这种病难治是难治 ， 但也不是没有法子 ， 古有医方内治和外治两种调理方法 ， 但在古代患上这种病可怕的不一定是疾病本身 ， 而是它被赋予的深层次含义 。
“疽发背而亡”与中国传统
在笔者描述了“疽”发病的症状后 ， 想必读者现在脑海中还依稀尚存画面 。 正是因为这种并发症过于恐怖 ， 所以古时人们便认为有人患此病 ， 一定是在接受上天的惩罚 ， 即所谓的“遭天谴” 。 这一含义遵守了儒家理学的天道观念 。
“疽发背而亡”这五个字也不是随便使用的 ， 若有人在死后被冠上这五个字 ， 说明他在生前大概也不是一个好人 ， 或者说不是一个受欢迎、受尊重的人 。 中国传统文化信奉“死者为大” ， 人们对死去的人多多少少都会比在生前宽容些 。
假如某个人因患此病而亡 ， 并非臭名昭著之徒 ， 也非行止恶劣之辈 ， 死就死了 ， 不会特别指出此人是“疽发背而死”的 。 但如果有人最后死于“疽” ， 还将“疽”的所患部位 ， 说得具体又明确 ， “发”于“背”这种死 ， 在人们眼中是不同于一般的死于非命 ， 比较可耻 ， 暗指遭到了报应 。 所以最后患上“疽”而死的人 ， 在生命结束之际都是非常凄凉的 ， 大家都不愿意搭理生前作恶多端的人 。 在这层含义上 ， 又由引申出“诅咒”之意 。
除了上面提及的“遭受天谴”之意 ， “疽发背而亡”还有着其它意蕴 。 “疽”在古代发病率极高 ， 很多著名人物都死于疽 ， 所以它也表达出人们的忧患意识 ， “疽发背而亡”至明清之际成为遗民的一种隐晦死法 ， 含蓄地表达了历史人物的情感 ， 流露出史家的褒贬倾向 ， 并渲染出浓厚的悲剧意蕴 。
在叙事类文学中 ， 叙述生死乃是大事 ， 执笔者在历史人物去世后写悼文多会表达自己的情感和对其的评价 ， 古代因病去世是司空见惯的 ， 但为了叙事的简洁性 ， 具体死因是不会交代的 ， 但是文献记载中有一种特殊的情况 ， 即出现众多“疽发背而亡”的记载这种记载始于《史记》 ， 众所周知范增就是患疽而死亡的 。 自此之后， 史书提到人物之死时频繁出现这一病因 ， 几乎代代有之 。 那历史上究竟有哪些人物是患疽而去世的呢？
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