文化|《丈夫》：卖妻从妓背后，是生存与尊严的艰难抉择
文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质 。 —阿诺德
最近有个概念挺火的 ， 叫“共享经济” 。 即一个人有闲置的资源 ， 就先让渡给有需要的人 ， 获取一点回报 ， 等自己要用了再收回来 。 所有权还是保留的 ， 只是使用权暂时让出去了 。
以物品为标的的共享很容易接受 ， 如果是“人”的“共享”呢？
沈从文在他的短篇代表作《丈夫》中 ， 就说到了“卖妻从妓”的现象：当时底层人民生活艰苦 ， 许多年轻的丈夫 ， 在娶到媳妇后便让她进城做妓女 ， 以缓解生活压力 。
故事中 ， 丈夫来到城里 ， 看望妓船上的妻子老七 ， 在目睹了老七一次次接客后 ， 他的心理也发生了一系列微妙的变化：从一开始的惊讶、隐忍 ， 到后期的嫉妒、愤怒 ， 最终情绪崩溃 ， 将妻子接客挣的钱全撒在地上 ， 第二天一早便带着妻子回家去了 。
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马斯洛需求层次理论中 ， 生存需求排在最底层 ， 而尊重需求排在第四层 。
我们常常认为 ， 这些需求是有先后顺序的 ， 但事实上 ， 这反映的是人的价值观排序：有的人不为五斗米折腰 ， 而有的人 ， 为了更优越的生存条件甘愿受辱 ， 因为在他们的价值观中 ， 物质比尊严重要 。
【文化|《丈夫》：卖妻从妓背后，是生存与尊严的艰难抉择】沈从文的《丈夫》 ， 正是一个关于人格尊严觉醒的故事 。
对内：女性走上社会后 ， 传统夫权的根基便开始动摇
故事中的丈夫是什么时候感受到尊严受损的呢？并不是妻子去当妓女的时候 。 因为当时的乡下 ， 卖妻为妓是一种普遍现象 ， 而人们接受这种行径是因为“名分不失”：“女人的名分仍然归他 ， 养得儿子归他 ， 有了钱 ， 也总有一部分归他” 。
发生转折的时刻 ， 是丈夫来到妓船上 ， 看到妻子的时候：
“这时节 ， 女人在丈夫眼下自然已完全不同了 。 ”
“大而油光的发髻 ， 用小镊子扯成细细眉毛 ， 脸上的白粉同绯红胭脂 ， 以及那城市里人神气派头 ， 城市里人的衣服 ， 都一定使从乡下来的丈夫感到极大的惊讶 ， 有点手足无措 。 ”
再看丈夫的打扮：换了身洗干净的衣服 ， 大概觉得很体面了；腰上挂了个短烟袋 ， 是平时工作时不离口的 ， 想必满是污垢和划痕的；更要命的是 ， 还背了整箩整娄的红薯糍粑之类 。
这一对比 ， 丈夫就觉得自己丈夫的身份动摇了——妻子本来是他送来城里的赚钱工具 ， 现在却好像不受自己控制了 。
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而他到了船上 ， 就仿佛到了别人的地盘一样畏首畏尾 ， 战战兢兢、如履薄冰：不敢发出声音 ， 也不敢随意走动 。
因此 ， 在跟后面出场的水保谈话时 ， 他提到自己曾丢过一把小镰刀 ， 并强调因此老七被骂哭的事实：“我为这件事骂老七 。 老七哭过 。 ”“我还不曾同老七说起这个 ， 她不会忘记哭那伤心的一回事 。 ”“我并不曾动过手 ， 可是生气时也真吓人 。 她哭了半夜！”
丈夫想通过这些话 ， 强调自己的权威 。
只是 ， 他不过是在自欺欺人罢了 。 过去男性负责家庭的经济命脉 ， 女性负责生育后代 ， 延绵子嗣 。 而当女性走上社会后 ， 传统夫权的根基就受到了动摇 ， 男性的家庭地位也受到了前所未有的冲击 。
简单地说 ， 没有老七 ， 丈夫便少了一份重要的收入 ， 生活会很艰难；而若没有丈夫 ， 对老七的影响却不大 。 撇开子嗣、道德、名誉等因素来说 ， 谁占优势已经很明朗了 。
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