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斯文卿相|却被秦昭襄王无情的拒绝，理由有点尴尬，荀子：原本打算辅佐秦国( 二 )


晋献公的办法是 ， 尽逐诸公子 ， 改“公族大夫”为“士族大夫” 。
如荀息、里克、赵衰等原先阔过 ， 但现在没落了的士 ， 就这样 ， 才开始可以理直气壮的抛开身份的顾虑 ， 到朝廷谋个出身 。
当然 ， 晋献公的改革还很不彻底 ， 只局限在国内 ， 唯独到了一河之隔的秦国 。
秦穆公一看 ， 晋献公因改革用人制度而发达起来 ， 那我还纠缠以前的公族大夫制干什么 。
秦国本来就没人 ， 再把自己框在一个小范围内 ， 那跟等死有什么区别 。
不行 ， 我也要改 ， 而且要比晋献公还改的彻底 ， 他怎么改？
学习晋献公的经验 ， 依旧可以选拔士族人才当官 ， 但这个选拔 ， 不仅仅局限在国内 ， 而是开创性的发明了“客卿制”
即放开怀抱 ， 让外国有才的士也可以到秦国当官 ， 正是在客卿制的影响下 ， 百里奚、蹇叔、公孙枝、邳豹、由余等一批出自虞国、宋国、晋国以及绵竹国的官或者士 ， 走进秦国 ， 为秦国的发展贡献出自己的力量 。
可以说 ， 秦国的兴盛 ， 与毫无偏见的选拔外国的士是分不开的 。
之后呢 ， 随着各诸侯国征伐加剧 ， 对人才的需求越来越是强大 ， 条件也越来越是放松 。
事已至此 ， 无论什么出身 ， 都可以拿学问换来真金白银 ， 如秦孝公之于商鞅 ， 都可以爵之尊官 ， 与之分土 。
巨大的利益摆在面前 ， 因为需求决定市场的缘故 。
四处游说的士也随之越来越多 ， 这种趋势 ， 起源于春秋中晚期 ， 到战国达到鼎盛 。
儒家也不例外 ， 他们的创始人孔子 ， 更是四处游说的铁粉 ， 目的都是一样 ， 通过兜售学说实现自己的人生价值 。
斯文卿相|却被秦昭襄王无情的拒绝，理由有点尴尬，荀子：原本打算辅佐秦国
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四：儒家的游说之路
儒家提倡“忠恕” ， 什么是“忠恕”？
恕 ， 推己及人 ， 这倒不用多说 ， 关键这个“忠” ， 讲究的就是心无二心 ， 意无二意 。
表面上看 ， 似乎要像小鸟一样 ， 刚睁眼看到谁就要对谁忠诚 ， 然而 ， 这种良好的品德好像并非从孔子开始 。
因为孔子 ， 鲁国很不如意之后 ， 就开始游说之路 ， 宋、陈、蔡、卫、楚等 ， 好像还有点饥不择食 ， 逮着谁就是谁 。
不过 ， 好像说他饥不择食也不大客观 ， 因为孔子哪里都可以去 ， 唯独没有去晋国和秦国 。
没去晋国 ， 传说是半路上遇到个会揖让的松鼠 ， 这让孔子非常感慨 ， 认为晋连小松鼠都懂礼 ， 礼如此普及 ， 他的学说自然就没有了用武之地 。
故事虽然荒唐 ， 但里面也不是没有实际内容 ， 最起码可以看出 ， 连孔子都认为 ， 晋国不需要他的学说 。
至于秦国 。
商鞅变法以前 ， 秦孝公自个儿都认为：诸侯卑秦 。 秦被主流社会抛弃 ， 为什么 ， 认为他们是蛮夷而已 。
孔子始终认为 ， 他的礼是光明正大的夏礼 ， 既然是光明正大的礼 ， 那怎么可以轻予蛮夷 。
所以这个时候 ， 孔子是看不起秦的 ， 所以 ， 即便晋国吃个闭门羹 ， 他也绝不打秦国的主意 。
其后到了孟子 ， 秦国逐步变强 ， 甚至 ， 秦惠文王都可以派公子在官泽大会诸侯 ， 然后带着他们一起朝见周天子 。
有了点霸主的意思 。
这时候呢 ， 山东诸国就不再“卑秦” ， 而是有点“怕秦” ， 主流思想一变 ， 儒家便也跟着发生了点变化 ， 于是呢 ， 孟子便放下架子 ， 打起了游说秦国的心思 。
为什么这么说？
孟子的朋友告子打算去秦国 ， 孟子就问 ， 你打算怎么游说人家的君王呢 。
告子回答 ， 说之以利 。
于是孟子非常恼火 ， 秦国本来就好利 ， 你怎么还说之以利 ， 一个国以利为核心 ， 是不会久远的 ， 不如说之以仁 。
你瞅瞅 ， 若非心里有点盘算 ， 孟子能连怎么说都想的明明白白吗？
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