梁山三位寨主的非正常死亡
梁山三位寨主的非正常死亡·田玉川梁山的三位寨主都死于非命 。 三位寨主各属于三个不同的时代 。王伦 ， 奉行武大郎开店式的“关门主义” ， 不愿接受更多的 ， 尤其是比自己强的人入伙 ， 限制了梁山圈子的做大做强 。 王伦时代 ， 梁山的政治可以说是“武大郎政治” 。 “武大郎政治” ， 在主观上“冷了弟兄们的心” ， 但在客观上减少了“造反”的风险 。 王伦时代的梁山 ， 尽管在占山为王的江湖圈子中也有些名气 ， 但力量十分微小 ， 对朝廷的威胁可以说是微不足道 。 他们只满足了打家劫舍、杀人越货的“快活” ， 并不主动去攻州掠县 ， 直接与官府为敌 ， 因而也并没有官兵前来围剿 ， 彼此竟会“相安无事” 。晁盖只不过是一个小小的“保正”（即当今的村长） ， 他主政梁山后 ， 奉行的是“村长政治” 。 晁盖把“逐日宴乐”、“义气用事”的村长式的“生活方式和工作作风”带到了梁山 ， 很会迎合梁山以“犯事”的村民为主体的圈子理想 。 能够“论秤分金银、异样穿绸缎、成瓮喝酒、大块吃肉” ， 对于一个个衣不遮体、食不果腹的“兄弟” ， 无异于是进入了最为“快活”的天堂 。 晁盖满足于此 ， 梁山的众位好汉也满足于此 ， 他们并不去想什么高官厚禄 ， 青史留名 。 今日有酒今日醉 ， 明日无酒再“出手” 。 晁盖的“村长政治” ， 虽无远大的崇高理想 ， 但也很现实 ， 因而也能开创梁山走向兴旺、壮大的新局面 。宋江上梁山时 ， 就确定了造反—招安—做官的既定方针 ， 因而宋江时代梁山奉行的是“投降政治” 。 宋江不遗余力地推行“招安”路线 ， 不仅毁了梁山 ， 连他自己和很多“兄弟”的性命也一起葬送了 。梁山 ， 是一个圈子兴衰的寓言 。宋江是一个典型的“机会主义者” 。 他人生的最高理想就是做官 。 高官厚禄、封妻荫子、青史留名 ， 是宋江一直所梦寐以求的 。 这在官本位社会 ， 似无可厚非 。问题的关键在于宋江是“黑白两道通吃” 。作为一个小小的“郓城县押司”（科级秘书） ， 处于官场圈子的最底层 ， 已过而立之年升迁仍无望 。 “白道”显然走不通了 ， 宋江就倒向了“黑道” ， 通过造反—招安—做官的黑圈子漂白过程 ， 实现自己的人生理想 。 可以预见 ， 如果不发生晁盖等人智取生辰纲的事儿 ， 宋江也会积极参股别的“造反”项目 ， 以扩大自己的资本 ， 实现“招安”的原始积累 。上梁山前 ， 宋江实际上已变成了梁山泊最大的股东 ， 晁盖只不过是名义上在控股而已 。上梁山伊始 ， 宋江就未与晁盖事先商议 ， 独自竖起了一面“替天行道”的大旗 。 这面大旗就变成了梁山的政治宣言 ， 它是“只反贪官 ， 不反皇帝”的翻版 。 宋江不动声色地改变了“聚义”的“政治路线” ， 为后来“招安”埋下了最大的伏笔 。宋江用“替天行道”向朝廷表明心迹 。 他上梁山并非真的像李逵喊的那样要“杀到东京 ， 夺了鸟位” ， 而是奸佞当道、报效朝廷无门才被逼上梁山的 。 “圣上”从来都是圣明的 ， 只是一时被“群小”所蒙蔽 。 一旦能够“清君侧” ， 那必然是皇恩浩荡 ， 太平盛世 ， 万民幸福的天堂降临 。 同时 ， “替天行道”也为那些与宋江一样有“造反—招安—做官”“抱负”的投机者提供了“用武之地” 。 宋江之所以能够招安成功 ， 招降拉叛来的一批支持者起了很大的作用 。著名评论家金圣叹在点评《水浒》第五十七回时这样写道：“则岂非以宋江每得名将 ， 必亲为之释缚、擎盏 ， 流泪纵横 ， 痛陈忠君报国之志 ， 极诉寝食招安之诚 ， 言言刳胸臆 ， 声声沥热血哉？”对花荣如此 ， 对呼延灼如此 ， 对关胜亦如此 。 在宋江看来 ， 花荣的“神箭” ， 呼延灼的“名将呼延赞之后” ， 杨志的“杨令公之后” ， 关胜的“关圣之后”皆是成“招安”大事用得着的品牌 。 他们都可以作为推进“招安”的一个棋子使用 ， 为“招安”增加资本 ， 成为“贼寇”黑圈子漂白的一些有效的漂白剂 。我已变黑 ， 也不让你再清白；我脸上已被刻了字 ， 你脸上也不能再光亮；我无名你有名 ， 那就要借你的名扬我的名；我无财你有财 ， 那就拿你的财为我所用 ， 宋江精通这种流氓、强盗行径 ， 倒还有点像一个黑帮圈子的老大 。
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