民族舞剧|骑兵和战马都“活”了，民族舞剧《骑兵》是怎么做到的
怎么才能在小小的一方舞台上 ， 表现草原的广阔无垠、骑兵的丰神俊朗、战马的万象奔腾？在内蒙古民族艺术剧院出品的《骑兵》里 ， 主创团队做了一次大胆又鲜活的尝试 。
9月20日晚 ， 《骑兵》登陆上海美琪大戏院 ， 冲刺第十二届中国舞蹈“荷花奖”舞剧评奖 。这也是中国舞台史上首部以骑兵为题材的大型原创民族舞剧 。
【民族舞剧|骑兵和战马都“活”了，民族舞剧《骑兵》是怎么做到的】
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本文图片均为《骑兵》剧照蒙古族青年朝鲁厌恨伪满军官学校的生活 ， 回到故乡做牧马人 。他遇见了姑娘珊丹 ， 还遇到了解放军医疗队 ， 决定奔赴战场 ， 临别收到珊丹送来的尕腊——一匹忠诚无畏的蒙古马 。朝鲁和骑兵战士们为了新中国誓死冲锋 ， 无数战友牺牲 ， 尕腊也在最后一次战斗中倒下 。新中国的建立让草原迎来永远的幸福安宁 ， 失去单臂的朝鲁放下荣耀 ， 带着牺牲战友和战马的忠魂回归草原……
“抛开内容、抛开情感、抛开视觉 ， 我们在形式上就有很难的挑战：第一,人好表现 ， 马怎么办？第二 ， 骑兵是需要广阔空间的 ， 可舞台是有限制的 ， 怎么处理？”总导演、编剧何燕敏说 ， 怎么去表现马 ， 怎么去使用空间 ， 是主创团队首先要厘清的两个问题 。
剧中马的形象塑造 ， 以及人与马的关系处理 ， 是重中之重 。
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“蒙古族是一个马背民族 ， 我们对马的认知 ， 不是动物、牲畜、运输工具 ， 而是朋友 。特别是骑兵和战马之间的关系：战士牺牲了 ， 要立墓志铭 ， 战马牺牲了 ， 也要立墓志铭 。战士受伤了 ， 有伤残证 ， 战马受伤了 ， 也有同样的待遇 。我们都把它当战士 ， 直到它退休、终老 。”
何燕敏说 ， 蒙古族文化审美中对马、以及人与马的文化心理认同 ， 是主创团队首先要尊重的 。
为了传达马的神与情 ， 建立有血有肉的形象 ， 导演不借助大型木偶 ， 不使用常规马舞步态 ， 而是选择用人来表现 。
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在英国舞台剧《战马》里 ， 马已经被木偶表现得淋漓尽致 。《骑兵》作为一部舞剧 ， 是肢体艺术 ， 用木偶来表现马也不可取 。于是 ， 主创团队干脆“拟人化” ， 用人来表演——并不还原马的外形 ， 而是抓住马的神采 。
“马的神采在哪里？马鬃！当马奔腾起来的时候 ， 马鬃就像一团火焰 ， 所以我们加强了马鬃这个意向 。”
身为主角马 ， 尕腊的马鬃是火红色的 ， 其他战马的马鬃则是棕色的 。在蒙古语里 ， 尕腊有“火焰”的意思 。这个灵感来源于导演小时候的记忆——她出生于蒙古族一个骑兵家庭 ， 父亲有过一匹红色战马 。
她至今还记得 ， “由于战争 ， 父亲没时间剪马鬃 ， 马鬃很长 ， 有时候都盖在脸上了 。它奔腾起来的时候 ， ‘火焰’飞很高 ， 在黑马白马群中格外醒目 。”
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除了马鬃 ， 主创团队还要注意抓马的性格 。
“马不是只会冲锋、一往无前 ， 它像人一样聪明 ， 像人一样有妒忌心 。比如尕腊 ， 冲锋的时候 ， 它忠于战士朝鲁 ， 但在女主人（珊丹）面前 ， 它也会妒忌她的男友（朝鲁） 。”
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