臆说古史|周扒皮：一个恪守中国传统的乡村士绅，还是一个人人喊打的恶霸
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在新中国未成立之前 ， 我国处于半殖民地半封建的社会当中 ， 我国的最主要的矛盾在于封建主义和人民大众之间的矛盾 ， 就是我们一直所说的阶级矛盾 ， 也是始终不可调节的社会矛盾 。
有杜甫曾悲呼“朱门酒肉臭 ， 路有冻死骨” ， 也有白居易长叹“可怜身上衣正单 ， 心忧炭贱愿天寒” ， 更有范成大怒号“食者定游手 ， 种者长流涎” 。
悬殊的贫富差距引起了巨大的阶级矛盾 ， 在中国的旧社会上无时无刻不在上演着 ， 而阶级矛盾主要表现在地主阶级、封建阶级与农民阶级之间的斗争 。
通过阅读、查阅资料和一些道听途说 ， 人们对地主的普遍印象都是一些心狠手辣、剥削农民的反面形象 ， 这也不可否认确实有这种地主的存在 ， 但是难道每个地主都这样吗？
那个印在我们教科书上的典型人物“周扒皮”难道真的是人人喊打的大恶霸吗？前人虽然已经离去 ， 但是后人还在继续奔波 ， 为事实而战 ， 为真相而战 。
《半夜鸡叫》的恶霸“周扒皮”周扒皮出自《半夜鸡叫》 ， 由高玉宝所著 。 周扒皮的人物形象被高玉宝刻画的很是典型 ， 个子不高 ， 但却满脑肥肠 ， 贼眉鼠眼的五官给人一种不想让人接近的感觉 。
在文中 ， 周扒皮是一个富足的农民 ， 手里有着大片大片的土地 ， 为了耕地 ， 周扒皮才雇佣了一批长工 ， 也因此充分发挥了自己的恶霸本领 。
【臆说古史|周扒皮：一个恪守中国传统的乡村士绅，还是一个人人喊打的恶霸】周扒皮跟长工的签约内容是让长工在鸡鸣之后 ， 立即起床干活 ， 工人一没权 ， 二没势的只能敢怒不敢言 ， 老老实实地按着周扒皮的规矩做事 ， 但是这远远满足不了周扒皮的要求 ， 他为了能继续加长长工的工作时间 ， 周扒皮甚至大半夜跑到鸡窝模仿鸡鸣 ， 来提醒长工干活 ， 长工心知肚明 ， 哪敢吱声 。
另外 ， 周扒皮除了加长工时之外 ， 在长工的伙食上也极其苛刻 ， 他不但限制长工的饭量 ， 而且时常给长工煮稀饭 ， 稀饭本来就不顶事 ， 周扒皮还在稀饭里面掺沙子 。
长工们只能忍气吞声 ， 长工们不能对周扒皮怎么样 ， 最后只能编顺口溜解气：走进周家门 ， 稀饭两大盆 ， 盆里装着饭 ， 饭里照着人 。
这些都不是最让人可恨的 ， 最可恨的是周扒皮连七老八十的老太太都不放过 ， 古代对女性一直有缠足的风俗 ， 三寸金莲的老太太走路颤颤巍巍 ， 而且眼睛也是失明的 ， 生活过得实属艰难 。
后来 ， 老太太好不容易分了点周扒皮地里的青苗 ， 有一天实在没忍着饿 ， 就托村民在地里掰了几颗玉米 。
周扒皮知道这个事情之后 ， 倒是没有一丝可怜老太太的样子 ， 反而气急败坏地到老太太家索要玉米的钱以作赔偿 。
老太太毫无收入来源 ， 完全没有补偿的能力 ， 周扒皮便把老太太家里值钱的不值钱的东西全部都搜刮走 ， 甚至连一双筷子都不放过 。 老太太怕周扒皮不满于现状 ， 再施于报复 ， 便跪下哀求 ， 但是周扒皮无动于衷 ， 直接把老太太踹倒在了车边 ， 当场死亡 。
不光如此 ， 周扒皮在抗日战争期间 ， 利用自己是村里大地主的身份还拉拢了日本人 ， 日本人给村民发放的物资和粮食 ， 比如柴火、面粉等都交由周扒皮管理发放 。
这些物资放在了周扒皮的手里就不是如数发放了 ， 他尽可能的去私吞物资 ， 等村民们来领取的时候 ， 发现量少便提出质疑 ， 但是周扒皮直接一顿劈头盖脸的把村民骂走了 。
还有日本人给的豆油 ， 周扒皮会先给自己倒满一罐 ， 剩下的不够就用高粱汤掺着 ， 村民领到之后去祭拜发现怎么也点不着 ， 就算点着也是一眨眼的功夫就灭掉了 ， 周扒皮类似的恶霸行为数不胜数 。
勤奋节俭的“周扒皮”原型——周春富周扒皮在历史上确有此人 ， 原型是周春富 ， 辽宁复县人 。 因为爱剥削劳动人民的价值而被称为“周扒皮” 。
关于周扒皮的真实性 ， 高玉宝一直公开称是确有其事 ， 周春富也因此成为了大家眼中钉、肉中刺 。 在《半夜鸡叫》正式出版之后 ， 周扒皮的坏形象更是传遍了大街小巷 。
特别在当时还是高喊打到地主阶级的时代 ， 周春富毫无疑问的成为人民所针对的对象 ， 不光周春富本人 ， 甚至连周春富的后代也被人唾弃 。 周春富的外孙孟令骞在小时候曾多次被村民攻击 ， 自小就留下了严重的心理阴影 。
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