叫你先生，你敢答應嗎？
来源：誰最中國怀旧 ， 是人们无法割舍的情结 。 这种情结 ， 常常来自对现实的失望或不满 。最近 ， 赶上开学季 ， 看见有媒体平台在推介西南联大的国文课 。 又让我想起几年前 ， 叶圣陶的《开明国语课本》突然风靡、引发热议和热销的故事 。那些泛黄的老课本 ， 不仅没有随着那个遥远的年代远去 ， 还能重新受到欢迎 ， 令人较之现在的课本 ， 发现其种种长处 。 不知是欣慰多一点 ， 还是无奈更多？人们怀念的 ， 当然不只是一本教材 。 那个时代已经成为历史 ， 从那个时代走出的人 ， 大多已经作古 ， 但是他们的成就与理想 ， 总能让我们带着敬意去重温 。
那时候的初小国语课本 ， 第一页上 ， 老师穿着长袍站在校门口 ， 学生敬礼鞠躬 ， 老师还礼 。 这是孩童入校的第一堂课 ， 也是最基本的文明 。 旁边只有两行字：一行是“先生早！”一行是“小朋友早！”那时候的老师 ， 叫“先生” 。 至今听起来 ， 仍是尊敬而亲切的 。过去几十年里 ， 人们的称呼变来变去 ， 反反复复 。 “先生”有了许多其他词义 。 但是 ， 翻开现代汉语词典 ， “先生”一词 ， 第一解释仍是“老师” 。 在教育界 ， 人们还是会把资深的、德高望重的老师 ， 称为“先生” 。只是 ， 过去的学生不多 ， 教师不多 ， 先生却不少；现在 ， 学生很多 ， 教师很多 ， 但似乎没几个人担得起“先生”了 。教师 ， 是一种职业 。 先生 ， 更包含了人生修为和行为世范 。 先生 ， 是学业的长者 ， 也是做人的榜样 。 十年树木 ， 百年树人 ， 教育是国之命脉 。 近现代中国 ， 虽战乱纷争 ， 但是人才辈出 。 先生 ， 为国民教育 ， 承担着一份薪火相传的理想 。望着先生们的背影 ， 我们知道 ， 先生之可贵 ， 先生之难当 。 然而越是如此 ， 我们今天越是呼唤先生 。
蔡元培时代的北京大学 ， 仍不断被人怀念 。那时候 ， 在蔡元培校长的邀请和引领下 ， 北大形成了一个“明星”教授团 。 不仅有浓厚的学术氛围 ， 也有一番好不热闹的风景：这里既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅 ， 也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培 。 拖着长辫的辜鸿铭不买胡适的账 ， 坚持旧文学的黄侃在课堂上大骂倡导新文学的师弟钱玄同有辱师门 。 张竞生所倡“情人制”、“外婚制”无不逾出国情 ， 至今也未必被世俗眼光理解 ， 却也没有被封建卫道士的唾沫淹死……学术上的派别是相对的 ， 而不是绝对的 。 两名老师可能同时上课 ， 学生可以听到不同的声音 。 蔡元培相信 ， 只要“言之有理 ， 持之有故” ， 就可以让他们并存 ， 令学生有思考、判断和选择的余地 。
图片 ｜ 《建党伟业》· 辩论
图片 ｜ 《建党伟业》· 辜鸿铭、蔡元培
图片 ｜ 《建党伟业》· 胡适、陈独秀、李大钊蔡元培的“兼容并包” ， 可能被普通人理解为“勉强混合” ， 实际却有着大是大非上的选择 。 他请刘师培讲六朝文学 ， 但不允许他在课堂上提倡帝制；他请辜鸿铭教外文诗 ， 但绝不许他在校中宣扬复辟 。守旧的黄侃当然不喜欢有新思想的蔡元培 ， 但他之所以能待在北大 ， 也是因为有蔡元培 。 “如果我在北大都待不下去 ， 全中国也没有地方能容纳我 。 ”每一个先生都不是完人 。 可能大局受限 ， 也可能小节有亏 。 但是蔡元培不惜一切 ， 要为先生们创造一个自由、宽松的知识环境 。那时候的先生 ， 仿佛是可以和春秋战国时争鸣的诸子百家相媲美的 。我们今天看那些先生 ， 不仅仅是大学问家 ， 更是一群天真可爱的人 。 他们无论治学 ， 还是做人 ， 都能倾情投入 ， 不为名利所羁绊 。 他们有性格 ， 有情趣 ， 不擅长评职称 ， 却讲人性与品格 。 他们学贯中西 ， 一心要在中国致用 。 他们不独守三尺讲台 ， 更在广阔的社会舞台上展示大国民风范 ， 为国家担当 。
先生 ， 凭借自己的学识和理想去教书育人 ， 去改变中国 。置身在时代诡谲的风浪中 ， 友谊的小船常常说翻就翻 。 先生们都有自己的性格和理想 。 今天志同道合 ， 明日就可能分道扬镳；要有自己的主张 ， 就要承担被骂的风险 。 君子名满天下 ， 谤亦随之 。比如胡适 ， 就是一个有争议的人物 。 在过于保守的人眼里 ， 他是背弃圣贤的罪魁祸首；但其温和改良的态度 ， 又让他在激进的人眼里成为落伍学者 。 与他闹翻的昔日战友 ， 也不在少数 。用心良苦的先生 ， 在浪尖上执着追求 ， 在漩涡里也能忍辱负重 。 毕生所图 ， 不过是凭一副瘦弱的身躯 ， 为浩荡的社会探一条出路 。如《先生》纪录片制片人邓康延打的比方：先生就像一群羊里的领头羊 ， 凭着自身的生命体验 ， 知道哪个地方有青草、阳光和水泉 。
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