野史文化|却不容忍冯友兰：无人是圣人，谁都可以有点小心眼，胡适宽容他人
俗话就说：“宰相肚里能撑船 。 ”这是一个造神的时代 ， 我们很容易用完美的标准去要求那些本就十分优秀的人 ， 然而人无完人 ， 越完美的人设越有崩塌的可能 。
民国大师胡适素有敦厚谦和之名 ， 与人相处总是一副温和的做派 ， 然而他却唯独容忍不了冯友兰 ， 只因对方成就超越了自己 。 胡适不是圣人 ， 他有小心眼的权利 。
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一、多次讥讽否定冯友兰
爱默生说：“批评不应该是一味抱怨 ， 全盘贬斥 ， 或者全是无情攻击和彻底否定 ， 而应该具有指导性、建设性和鼓舞性 ， 要吹南风 ， 不要吹东风 。 ”
然而 ， 为人宽厚的胡适却多次在公开场合讥讽冯友兰 。 都说文人相轻 ， 大多都是在学术去争论 ， 很少会人身攻击 。
但是 ， 胡适不仅仅全盘否定了对方的为人 ， 甚至会嘲讽一些关于冯友兰的八卦私事 ， 这种行为放在普通人身上都很不讨喜 ， 何况是一代大师 。
当时 ， 中央研究院要选举首任院士 ， 胡适推荐了吴稚晖和金岳霖 ， 却独独看不上当时有着“当代中国哲学第一人”的冯友兰 。
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不仅如此 ， 胡适曾和朋友说冯友兰是全天下最蠢的人 ， 评价对方的著作《中国哲学史》 ， 他说：“冯书最便检查 。 但不列原书所举僧名 ， 最为无识！”
在胡适看来 ， 冯友兰的书“实在太糟糕了” ， 并讥讽对方“这种没有历史眼光的书 ， 绝对够不上权威的和综合的叙述 。 ”
然而历史事实却是 ， 这本书在学术界的地位比胡适所著的《中国哲学史大纲》地位更高 ， 影响力更大 。
此外 ， 胡适多次嘲笑过冯友兰 ， 说他在国外的八卦新闻 ， 说他贪财吝啬 ， 不修边幅等等 ， 颇有点八婆的味道 。
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二、小心眼只因嫉妒心
巴尔扎克说：“我们破灭的希望 ， 流产的才能 ， 失败的事业 ， 受了挫折的雄心 ， 往往积聚起来变为忌妒 。 ”
嫉妒比自己优秀的人乃是人之常情 ， 胡适也不是圣人 ， 他也会有自己的小心眼 ， 何况是面对自己的后辈冯友兰 。
一直以来 ， 胡适是出了名的君子文人 ， 无论是政敌郭沫若还是骂过他的鲁迅 ， 他都做到了宽容以待 ， 而冯友兰却是一个例外 。
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说起原因 ， 不过是因为嫉妒心和不甘心罢了 。 胡适被誉为中国哲学史的开山者 ， 在冯友兰一举成名前 ， 他的著作《中国哲学史大纲》是具有划时代意义的作品 。
然而 ， 冯友兰的作品《中国哲学史》面世后 ， 胡适作品的地位被取而代之 ， 冯友兰也被称为“当代中国哲学第一人”的称号 。
如果因此胡适就嫉妒冯友兰 ， 那就太小心眼了 ， 更为重要的一层原因 ， 或许是冯友兰是胡适的后辈 。
当时胡适在北大任教 ， 冯友兰还是一个学生 ， 他为选择留学的学校苦恼时 ， 胡适还关切的提了自己的意见 。
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后来冯友兰选择到胡适留学的哥伦比亚大学学习 ， 师从同一个导师 ， 归来后一下子赶超了胡适 。 眼看自己曾经的学生超越了自己 ， 胡适的心里自然不好受 。
三、无人是圣人
纪伯伦说：“忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我 。 ”
人只会嫉妒比自己优秀的人 ， 有些时候嫉妒也是一种肯定 。
面对胡适的多次嘲讽 ， 冯友兰也不甘示弱 ， 他曾回击说过了1927年 ， 胡适对中国文化界也就没有影响了 。
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另外 ， 胡适的《中国哲学史大纲》只完成了一半 ， 始终是个遗憾 ， 而冯友兰的作品全是全面而系统的 ， 后续更是相继写了“贞元六书” ， 创立了一套系统的理论 。
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