鲍鹏山：君子不器
孔子说：“君子不器” 。这句话的内涵之一：器不是君子 。器 ， 即工具或用具 ， 只有特定的用途 。君子岂能象一件让别人称心称手的工具？君子应当有自己的主心骨 ， 他应该是作为“人”而存在 ， 而不是作为有用的“工具”而存在 。人若是器 ， 便只能在特定的技术领域有用处 。 比如一个修鞋匠 ， 或电脑工程师 ， 假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑 ， 只在这两项事务中有见解 ， 他们就只是一个“器” 。而当他们对人类一般事务都关心 ， 都有见解 ， 并有出于正义的判断 ， 他们便可能是一个“君子” 。君子的能力不局限于一个行业 ， 君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业 ， 他关注人类一般事务 ， 并保持自己的良心 。对人类一般事务 ， 或整体命运与未来 ， 他都有基于正义的判断 ， 基于判断的见识 ， 基于见识的行动 。 他在一切人类事务上 ， 都能立足于人类整体利益作价值判断 。
这句话的内涵之二：君子不是器 。君子要有良心 ， 有正义 ， 有道德 ， 有理想 。君子要有是非判断 。君子要宁为玉碎 ， 不为瓦全 。假如君子仅仅是一个“器” ， 比如是一把刀 ， 让他去切菜也行 ， 让他去砍杀无辜也行 。 那他还能叫君子吗？所以 ， 君子要有根据良心和正义而作是非判断的能力和愿望 。要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气 。有了这个是非判断和勇气 ， 假如他是一把刀 ， 他可能帮人砍柴 ， 帮人切菜 ， 但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜 。这样的刀 ， 有精神的刀 ， 就不再是器——不仅仅是器 。
兹举两例 。比如雨果 。 法国上尉巴特雷 ， 随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园 。 随后他写信给法国文豪雨果（1802-1885） ， 征询他对远征中国的“意见” ， 雨果回信如下：在地球上某个地方,曾经有一个世界奇迹,它的名字叫圆明园.……一天,两个强盗走进圆明园,一个抢掠,一个放火.可以说,胜利是偷盗者的胜利,两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园 。……在历史面前,这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰 。 但我要抗议,而且我感谢你给我提供了这样一个机会 。 统治者犯的罪并不是被统治者的错,政府有时会成为强盗,但人民永远不会 。法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包,而且现在还俨然以主人自居,炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董 。 我希望有一天,法兰西能够脱胎换骨,洗心革面,将这不义之财还给被抢掠的中国 。 在此之前,我谨作证:发生了一场偷盗,作案着是两个强盗 。巴特雷本想得到大文豪的赞誉 ， 没想到得到的却是愤怒的谴责 。
雨果为什么对看起来与他毫不相干的事如此愤怒？因为他不是器 。法国是他的祖国 ， 巴特雷是他的同胞 ， 甚至算是他的朋友 ， 可是 ， 他为什么站在与他毫无瓜葛的中国一边 ， 谴责他自己的祖国 ， 得罪自己的朋友？因为他是君子 。 君子永远只站在正义一边 。再看爱因斯坦 。日军侵华时 ， 爱因斯坦与罗素等人於1938年1月5日在英国发表联合声明 ， 斥责日本侵华 ， 呼吁世界援助中国 。当国民党政府逮捕抗日运动的领袖“七君子”时 ， 他与美国15名知名人士於1937年3月发出声援电 。这些发生在远东的事件 ， 离他的生活 ， 离他从事的专业 ， 太远了 ， 与他何干？甚至不惜“干涉他国内政” ， 指手画脚？因为他是不器的君子 。正因为这样 ， 他才赢得了我们的崇高敬意——不仅在物理学上 ， 更在人格精神上 。
君子是一些什么样的人？就是雨果这样 ， 就是爱因斯坦这样——不仅仅对自己的专业有判断力 ， 更有对是非善恶的判断力 ， 并且公开站在正义的一边 ， 用自己的力量 ， 增加正义的胜算 。
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