青山绿水那些事|走出森林的鄂温克人：最后的女王和猎枪
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刚割完鹿茸的柳霞 ， 脸上还有驯鹿的血迹 。 她心疼地安抚着驯鹿：“没事儿 ， 明年就又长起来了 。 ”她清楚地知道这片森林里每一头鹿的名字 ， 像柳霞这样血统纯正的使鹿鄂温克人 ， 当地人称他们为“老猎” 。 如今这样的“老猎”不足40人了 ， 他们大多年事已高 。 丁刚/摄
鄂温克是跨越中国、俄罗斯而居的跨界民族 ， 在大兴安岭原始森林过着狩猎生活 。
过去 ， 他们的家族遵循鄂温克传统 ， 在山间迁徙 ， 饲养驯鹿 。 随着国家生态移民 ， 定居的鄂温克人告别了猎枪 ， 大量鄂温克人下山入住敖鲁古雅乡 ， 选择融入现代文明生活 。
改变生活方式的许多鄂温克人有酗酒的习俗 ， 他们的文化也岌岌可危 ， 甚至只能在博物馆中寻见 。
维佳和柳霞是鄂温克狩猎文化最后的守护者 ， 尤其是柳霞 ， 终其一生未离开大兴安岭 ， 始终与驯鹿为伴 。
丁刚
1.
凌晨四点的大兴安岭
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鹿终于到来 ， 它们成群从森林深处走了出来 ， 脖子上的“当当当”的铃铛声夹杂着有力的蹄声打破了森林的宁静 。
六月的大兴安岭早晚还是冷的 ， 夜晚有时到零度 ， 至林深处还有未化开的雪 。 眼看着南方已经入夏 ， 阿龙山的春迟缓缓才来 。
不论如何 ， 春天到哪儿都是叫人喜庆的 ， 松林白桦褪了厚重的冰雪 ， 露出原先的笔挺身姿 ， 底下经年不化的冻土终于有嫩芽冒了尖 ， 驯鹿们经历一个冬的迁徙 ， 又回了鄂温克人的鹿圈 。
汉民老孙和鄂温克柳霞一起养鹿 ， 他每天四点就起床 ， 到六月割鹿茸的时候 ， 挑个好日子 ， 备好纱布、炉灰、布条和装鹿血的塑料罐子 ， 磨刀霍霍就上了 。
大兴安岭的驯鹿每年夏天割茸 ， 公鹿能割两次 ， 母鹿茸角长得慢 ， 通常只割一次 。 
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割鹿茸是个体力活需要眼疾手快 ， 先把驯鹿的眼睛蒙住 ， 以免它们受惊 ， 帮手用力按着驯鹿 。 接着用提前准备好的细绳消过毒后系紧在鹿茸的根部用来止血 ， 然后用锋利的小锯迅速割下鹿茸 ， 最后需要在伤口撒上炉灰止血 。
猎民点头顶蓝天 ， 脚踩大地 ， 住最原始的帐篷 ， 挑河套的水食用 。 碰见漫长极寒的冬天 ， 还需要凿冰化开了煮水 ， 生火做饭 ， 用的是大兴安岭的木柴 。 日子就是这样 ， 过的孤寂又清贫 ， 整个冬都没有人来和柳霞说话 。 柳霞在这样的地方过了一辈子 ， 有人来她也这么过 ， 没人来也这么过 ， 对于儿子雨果这一切她大多是不知道的 ， 也不感兴趣 。 她不会用手机 ， 对钱没有概念 ， 给她钱她只会去买酒 ， 剩下的都给儿子 ， 有鹿茸可以卖了也给他 。
雨果拿着那一对新鲜鹿茸拍照发朋友圈 。 有好些人在底下留言 ， 他兴奋了一会儿 ， 鹿茸自古是珍贵药材 ， 壮阳补气血 ， 朋友圈热闹说明大伙儿识货 。 但这兴奋头维持没多久就下去了 ， 鹿茸确实珍贵 ， 可正值疫情肆虐经济紧凑的时候 ， 大多数人问个热闹 ， 只看不买 。
雨果有些着急 。 
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春天 ， 驯鹿人把长着巨大鹿茸的公鹿都抓了起来 ， 清晨阳光洒向森林 ， 森林中传来呦呦鹿鸣 。 柳霞在别人的帮助下开始割鹿茸 ， 这也是他们一年中主要的收入来源 。
2.
隔绝之地
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阿龙山镇无尽的森林和冰雪像是阻隔着现代文明 ， 这里不通电也没有网络 ， 就这样与世隔绝了起来 。
鄂温克是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族 。
两百多年前 ， 鄂温克人从俄罗斯勒纳河流域雅库特地区出发 ， 带着驯鹿 ， 边打猎边前进 ， 顺着勒纳河的流向 ， 穿越东西伯利亚地区的山脉、河流与峡谷 ， 到达黑龙江上游 。 后来他们又渡过额尔古纳河 ， 进入现在的大兴安岭原始森林 ， 开始狩猎生活 。 
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正在砍柴火的雨果 。
著名作家迟子建有一本以鄂温克最后的女酋长玛丽亚索为原型写作的小说 ， 《额尔古纳河右岸》 ， 这其中不乏雨果家族的影子 。 书里面的萨满家族是雨果家族的原型 ， 走出大山的鄂温克女画家伊莲娜原型是雨果的大姨柳芭 。 雨果的姥姥巴拉杰伊是这个民族的传奇人物 ， 仅仅上过五年级 ， 却是唯一一个写过书的鄂温克女作家 。
算起来 ， 雨果并不是血统纯正的鄂温克人 。 大兴安岭四周生活的少数民族众多 ， 蒙古族 ， 满族 ， 鄂温克族 ， 鄂伦春族 ， 俄罗斯族 ， 这都是自古骁勇善战的民族 ， 民风彪悍 。 当然 ， 这其中到哪儿也少不了汉族 。 柳霞喝多了常挂在嘴上的一句话便是：“汉人怎么这么多呢？汉人多的像蚂蚁 。 ”
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