江苏龙网

  1. 首页 > 历史 > >

女性|唐朝女性地位的真实面目：妇女地位真的空前提高？

北京联盟_原题是：唐朝女性地位的真实面目：妇女地位真的空前提高？
很多人觉得 ， 历史上的武则天之所以能飞黄腾达 ， 排除自己的努力之外 ， 主要还是赶上了难得的历史进程 。 听说 ， 她所在的唐朝 ， 是中国古代历史上为数不多的女性友好型时代 。 “妇女地位空前提高”、“女性的幸运时期” ， 像此类的字眼 ， 频繁的出现在各种描述唐朝社会生活的文字中 。
但是很少有人知道 ， 唐朝也是各类女德书籍大批量涌现的时代 ， 其中最著名的要数《女论语》和《女孝经》 ， 两书各有一句经典名言流传至今：“将夫比天 ， 其义匪轻（要把老公当天来对待）”和“罪莫大于妒忌（微笑面对老公纳妾和嫖娼）” 。
那么到底是女性的“幸运时代”还是直男癌的乐园更接近真实的大唐？
必须承认 ， 唐朝初年一部分宫廷女性在政治权势上曾经达到的高度 ， 是历朝历代乃至今天的中国都无法比拟的 。
从公元655年（唐高宗永徽六年）武则天被立为皇后开始 ， 到713年太平公主败亡 ， 长达六十多年的时间里 ， 少数宫廷女子不但参政 ， 还大致主导了朝廷政局 ， 期间不乏武则天称帝、安乐公主谋求皇太女之类破天荒的大新闻 。 这些历史经过大众文化的加工传播 ， 普通中国人早已耳熟能详 。
唐朝宫廷女子的参政热情 ， 多少来源于北朝遗风 。 在北魏政权建立之前 ， 拓跋部落首领的妻子和母亲已多有执掌大权的情况 ， 北魏一朝则先后出了太武帝保母窦氏、文明太后冯氏、灵太后胡氏等一系列政治女强人 。 武则天孜孜以求的与高宗并列“二圣”头衔 ， 也是冯氏和胡氏玩剩下的 。
女性|唐朝女性地位的真实面目：妇女地位真的空前提高？
文章图片

【初唐贵族女性在择偶 ， 性行为 ， 社会交往、服饰穿着方面的一些自主性和开放因素 ， 也大多是北朝遗产的一部分 ， 即北朝胡风胡俗对儒家礼教的暂时性冲抵 。 随着唐朝社会儒家伦理的复兴 ， 重新走上“汉家王朝”正轨 ， 这些社会风气都日益淡化 。 】
不过 ， 这类唐代政治女强人的参政盛况 ， 很难与当代等量齐观 。
现代女性参与政治 ， 是制度化和普遍化的行为 ， 是一战以来女性政治地位不断提高的结果 。 但唐代女性参政机会的获得 ， 基本还得依赖古代常见的那种靠近皇帝、权臣等权力核心人物的便利性 ， 是非制度化的 ， 过程中往往充斥着腐败与丑恶 。 这种参政能否真正反映女性地位提升 ， 本身即值得商榷 。
唐朝法律《唐律疏议·名例》卷即规定 ， 妇女不但不能担任官职 ， 爵位也只能从父、夫、子那里获得 ， “凡妇人 ， 从其夫之爵位···以夫为尊卑” 。
政治女强人们在取得参政机会、乃至攫取了最高权力后 ， 也少有意愿帮助改善唐朝女性同胞们的基本权益 。 在女性主义尚未萌发的时代 ， 她们或许根本没有此类意识 。 偶有稍与之搭边的举措 ， 出发点也是为个人的掌权企图铺路 。
如公元666年 ， 唐高宗前往泰山封禅 ， 武则天要求陪同主持 ， 并要带领贵族妇女完成“禅” ， 也就是祭祀地祇的环节 。 从表面上看 ， 这是皇后在提携普通贵族女性参与公共政治生活 。 其实 ， 武则天的真正目的是满足个人参与国家大典的强烈意愿 ， 以树立自身威望和权力的正当性 。 而当时即便贵为皇后 ， 也不宜单独出现在公共仪式中 ， 身边势必要有其他妇女作陪 。
在封禅大典上 ， 武则天发表的“礼奏文”明白宣示 ， 自己的职责仅仅是“职惟中馈 ， 道属于蒸尝” ， 即尽一个家庭妇女煮食祭祖的义务 ， 不准备改变女性当时的社会角色 。 武在称帝后 ， 也没有推行过任何有意尊崇女性地位的措施 。 可以说 ， 除非为成就个人政治野心铺路 ， 她的女德观并不超越儒家传统的两性道德规范 。


推荐阅读


上一篇：邓铿|他是孙中山手下第一名将，如若不死，蒋介石难有出头之日

下一篇：见过|传说中的龙是否真的存在？东北老人称见过，还捐过5块“龙骨”