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东方网|东方时评丨“农民工播音腔朗诵”普通劳动者也有美好精神世界

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东方网|东方时评丨“农民工播音腔朗诵”普通劳动者也有美好精神世界
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【东方网|东方时评丨“农民工播音腔朗诵”普通劳动者也有美好精神世界】近日 ， 一则农民工手捧两块红砖朗诵的短视频刷屏全网 ， 他富有磁性的嗓音把徐志摩的经典作品《再别康桥》演绎得十分动人 。 今年35岁的李小刚出生在陕西神木的普通农户家庭 ， 打小就爱鼓捣文字 ， 还偷偷模仿名人大家的朗诵 。 （8月30日《南方都市报》）

辍学—打工—结婚生育—打工 ， 这是许多农家子弟的人生轨迹；由于缺乏学历和一技之长 ， 农民工挣钱并不容易 。 让李小刚与其他农民工不一样的 ， 就是他的“农民工播音腔朗诵” 。
短视频和网络直播的兴起 ， 打破了传统社会的成名壁垒 ， 让一些小人物也有机会成为公众注意力的焦点 。 在人们的刻板印象中 ， 农民工大都干着不太体面、不太光鲜的重活、脏活和累活 ， 和体面、风光的“专业范儿”播音员、主持人并无关联；“农民工播音腔朗诵”以强烈的反差和对比 ， 迅速地走红 。
不论是爱写小说的育儿嫂范雨素 ， 还是“食堂诗人”宋成宝 ， 抑或纪录片《乡村里的中国》爱写书法、爱弹琵琶的杜深忠 ， 都生动地说明农民、农民工并不是一尊尊没有思想的“兵马俑” 。 长期以来 ， 农民和农民工习惯了沉默和被代言 ， 现如今 ， 越来越多的农民和农民工开始用诗歌、播音朗诵、写作等方式来表达自己、表现自己 。
“再卑微的骨头里 ， 也有江河” ， 农民工也有自己的精神世界 。 著名社会学者符平认为 ， 农民工进城之前生活的圈子是他们的“乡土世界” ， 进城之前所想象的城市生活是他们的“想象世界” ， 进城后生活于其中的客观现实世界是他们的“城市世界” ， 对真实生活的不断适应是“实践世界” 。 农民工的精神文化生活相对匮乏 ， 在许多农民工玩手机、打麻将、看电视的时候 ， 李小刚将业余时间和精力用在自己的兴趣爱好上 。
这边厢 ， 李小刚承担着家庭的经济功能 ， 努力地挣钱；那边厢 ， 李小刚不愿意“泯然众人矣” ， 而是坚守自己的精神家园 。 听从自己内心的声音 ， 做自己爱做的事情 ， “农民工播音腔朗诵”看上去、听上去有些滑稽和荒诞 ， 但李小刚并不在意 ， 因为他活成了自己想活的模样 。
人需要吃饭 ， 精神世界也需要“营养输送”；当精神诉求和情感需要得不到及时、有效的满足 ， 一些农民工便采取了“自我救赎” 。 就像用美声唱法唱歌的“大衣哥”朱之文一样 ， 他也曾饱受质疑 ， 却通过自己的不断努力和坚持 ， 最终改善了生存生态 ， 实现了向上的社会流动 。 “农民工播音腔朗诵”或许不会像朱之文那样功成名就 ， 李小刚对播音朗诵的热爱与坚持却依然尊重和肯定 。
欣赏农民工的诗歌、小说、播音朗诵等作品 ， 正视农民工丰盈精神家园的需要 ， 关注农民工的精神文化生活 ， 尊重“平民表达” ， 是一个成熟社会应有的姿态 。



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