叶阳的历史观|原来谢恩是出自内心，为什么古代被皇帝赐死还要谢恩
【叶阳的历史观|原来谢恩是出自内心，为什么古代被皇帝赐死还要谢恩】先说一个被赐死、但不谢恩的例子 。
南朝宋明帝时期 ， 宋明帝刘彧的身体不好 ， 担心自己死后 ， 幼小的儿子会被自己的兄弟们篡权 ， 于是开始诛杀兄弟 。
建安王刘休仁过去和刘彧的关系不错 ， 刘彧能登上皇位 ， 刘休仁出了不少力 ， 但刘彧也不放过他 。
泰始七年五月 ， 刘彧召刘休仁入宫议事 ， 故意拖到很晚 ， 然后告诉刘休仁 ， 今天晚上就住在尚书省 ， 以便明天一大早入宫 ， 接着谈事 。
当天夜里 ， 刘彧派人“赍药赐死” ， 就是带着毒药去逼令刘休仁自尽 。 刘休仁大怒 ， 大骂道：“皇帝得天下 ， 是我出的力！这样诛杀兄弟 ， 刘宋的江山能够长远吗？”
骂也没有用 ， 他必须得死 。
再说一个被赐死而谢恩的例子 。
唐高宗死后 ， 继位的是唐中宗李显 。 后来皇太后武则天废掉自己的儿子李显 ， 另立儿子李旦为皇帝 ， 但她一直大权在握 。
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垂拱三年四月 ， 凤阁侍郎刘祎之私下里对凤阁舍人贾大隐说：“皇太后废掉了昏庸的李显 ， 另立了贤明的李旦 ， 皇太后就不必临朝称制 ， 不如返政给李旦 ， 以安天下之心 。 ”
结果贾大隐把这些话告诉了武则天 ， 武则天很生气 ， 说：“当初是我引荐了刘祎之 ， 现在他却背叛我！”
后来武则天找个借口 ， 把刘祎之“赐死于家” 。 刘祎之临死前 ， 沐浴更衣 ， 神色自若 ， 提笔写了一份几页长的谢表 。 谢表的内容 ， 即是感谢武则天 ， 同时又表明自己的清白 。
赐死 ， 是给死者保留尊严的一种死刑 。
从结果上看 ， 赐死和死刑是一回事 ， 都是结束受刑者的生命 ， 但执行的过程有差别 。 一般是皇帝派使者带着毒药或者帛带去见被赐死的大臣 ， 让他自己服药或者自缢 。 有时候 ， 是让罪臣自己选择死法 。 所以 ， 从形式上看 ， 被赐死的大臣其实是自杀 ， 只不过是被皇帝下令自杀的 。
比起被捆绑起来、押赴刑场 ， 当众斩杀 ， 赐死要仁慈一些 ， 体面一些 ， 死亡的地点一般是在家中或者狱中 ， 不是公开执行 。
从刑罚的角度看 ， 赐死要比斩刑轻一些 ， 比谴戍重一些 。 被赐死的大臣和皇帝之间 ， 还不是深恶痛绝的关系 ， 所以刘祎之在死前会写一份谢表 。
谁都不愿意死 ， 这时候的感谢 ， 并不是真心的 ， 有许多现实的或者名誉上的考虑 ， 各人的情况都不相同 。
有的人谢恩 ， 只是想让自己显得更体面、更有尊严 。 但也有人会像刘休仁一样 ， 不但不谢恩 ， 还会痛骂 。
在古代 ， 君要臣死 ， 臣不得不死 。 有读者会奇怪 ， 既然皇帝要取你性命 ， 为何还要反而对皇帝谢恩呢？
因为总体来说 ， 对于犯了死罪的人 ， 被皇帝赐死 ， 属于皇帝干预司法 ， 法外开恩的行为 。 尽管有时候被赐死之人并不想死 。 相比之下 ， 被皇帝下诏投入监狱 ， 然后严刑拷打 ， 最后判死刑 ， 在公共地点示众行刑 。 被斩首 ， 腰斩 ， 甚至凌迟 。 以这样的方式 ， 犯人所受的凌辱与痛苦 ， 要远大于被皇帝赐死 。
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首先 ， 就赐死对象来说 ， 普通百姓 ， 一般是没有资格被皇帝赐死的 。 因为皇帝不会过问 ， 或者干预普通司法审判 。 举个例子 ， 汉武帝的舅舅田蚡当丞相时 ， 想收拾和他有恩怨的鳏夫 。 灌夫当时已经没有官职 ， 闲居在长安 。 田蚡向皇上说灌夫老家在颍川 ， 十分横行 ， 百姓都受其苦 。 请求皇上查办 。 皇上说：“这是丞相的职责 ， 何必请示！能被皇帝亲自过问案情的 ， 一般都是王公贵族高官亲信之属 。 就像需要皇帝下诏 ， 才能逮捕收压两千石高官的诏狱 ， 即是一例 。
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