|克拉维约东使记:十字军外交与西班牙贵族的亚洲传奇之旅( 二 )
但改走陆路的使团 , 很快就遇到一些生活并不如意的希腊小领主 。他们没有特拉布宗的港口 , 唯有占据山头同 , 周遭的突厥、格鲁吉亚或亚美尼亚人对峙 。为了敲诈勒索 , 他们甚至险些将克拉维约携带的礼物没收 。直到了解来者用意 , 才能心平气和的讨价还价 。西班牙大使的所见所闻 , 恰如当时的整个希腊文化区处境 。这也是他们抵抗突厥化进程时 , 会感到异常吃力的根本原因 。向帖木儿帝国的俯首称臣 , 不过是宏大进程中的短暂停 。
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黑海东南的特拉布宗 已成为帖木儿帝国藩属
穿越高加索
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进入亚洲内陆 也意味着使团开始触及帖木儿帝国系统
此时的卡斯蒂亚王国使团 , 已经涉足传统的大高加索区域 。这里位于幼发拉底河的上游 , 气候凉爽宜人 , 皑皑雪山之下 , 皆是绿草如茵的牧场 。但遭严重破坏的锡瓦斯城 , 还是道出了和平代价 。由于拜占庭方面的出尔反尔 , 帖木儿一度曾苛待城中的基督教徒 , 下令拆毁城市和教堂 。克拉维约也在这里 , 听闻到许多关于安卡拉之战的细节 , 从而对即将见面的帖木儿有了进一步想象 。
在大片山脉的腹地 , 西班牙人遇到许多臣服于帖木儿的本地势力 。但无论对方是格鲁吉亚人或亚美尼亚人 , 都被挤压到相对贫瘠的半山腰区域 。有价值的山间牧场 , 大都属于帖木儿册封的突厥贵族 。虽然这绝非当时才出现的状况 , 克拉维约还是对他们的遭遇表示同情 。他还钦佩于这些人不畏惧沉重的宗教税 , 始终保持鲜明的棱角和族裔特色 。但正是由山民维持在沿线的教堂 , 成为使团落脚歇息的临时驻地 , 并具有明显的商站用途 。这种外人难以理解的微妙 , 恰恰是亚美尼亚族群的生存之道 。
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在沿线山区艰难求生的 亚美尼亚人
随着沿途的海拔降低 , 西班牙人来到了高加索山麓东南的大不里士 。这里既是东方基督教文化圈终点 , 也是真正的伊朗-突厥化世界的开端 。由于城市南部有大河流经 , 所以能直接引水供应居民所需 。市场上的精美的丝绢、首饰和香料 , 也表明这里的贸易中转站地位 。作为攀比手段 , 也是社区公益事业的一部分 , 富商纷纷投资修建花坛、引水渠等设施来美化市容 。
从这里开始 , 克拉维约开始目睹一系列完整的驿站系统 。那是为帝国运作而构建起来的精密信息网络和资源输送通道 。但道路并不能帮助西班牙抵御蚊虫叮咬 , 让之前没有体验过游牧生活的卡斯蒂利亚人都难以适应 。不过 , 使团的成功通过 , 还是为自己开启了漫长旅途的第三阶段 。白羊部突厥人的尸骨京观 , 以及在城市废墟上兴建的堡垒 , 都暗示着自己距离帖木儿更为靠近 。
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尸骨京观是帖木儿军队所惯用的震慑手段
波斯见闻
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抵达大不里士 意味着使团进入了波斯地界
在整个波斯境内 , 帖木儿帝国的官吏和驿站系统都效率极高 , 但当地人却对于使团噤若寒蝉 。这是因为帖木儿的信使 , 经常需要在单日内飞驰500-600里 , 并可随意征用沿途资源 。他们显然对于波斯居民不太尊重 , 让沿途村庄都敢怒不敢言 , 只能如躲避瘟神般回避使团 。这就让克拉维约等人略感尴尬 。
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