穿搭与娱乐|生出来还「不能给妈妈看」,古代怎么生小孩?蹲着生、站着生( 二 )
谁说古人和我们差很大?今日人们习以为常的「胎教」 , 一千多年前就已被写入医方 , 存在古人的生活世界了 。
古书提到的 , 「这些养胎之道貌似不『科学』 , 其实反映了中国『气的身体观』 。 」
当时的人以「气」理解世界 , 天地蕴含气、人也以气为生 , 气在万物自然间流通 , 与我们的身体相互感应 。 外在丑恶或美善的人事物 , 其形、其气会通过母亲身体 , 影响胎儿 。 于是 , 便有士人这么说:「诸生子有痴疵丑恶者 , 其名皆在其母 。 」小孩的品质 , 成为评断孕妇言行举止的判準 。
妈妈心里苦 , 古今皆同啊 。
以前 , 生产还要看方位
从安胎、养胎到胎教 , 都是为了让产妇不只好生 , 而且生得好——「求孕、求男、求好男」 , 毕其功于一役 。
这一役 , 来到最紧要的决战关头「临盆分娩」 。
产家须提前准备场地 , 可能是屋中某一个房间 , 或者另外搭设产庐或产帐 。 产房的位置并不是随心所欲 , 而要按照生产月份配合方位 , 趋吉避凶 , 以期顺利平安 。 例如 , 「正月 , 天气南行 , 产妇面向于南??大吉也 。 」
这一整套时间、方位相应的吉凶论 , 背后同样蕴含着天人感应观 , 时间、空间、人彼此相互影响 。 医书中便出现「产图」 , 正月、二月、三月?? , 让产家根据分娩当月的产图 , 准备生孩子的每个步骤歷程 。
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到了待产时刻 , 抱腰人(助产妇)已随伺在旁 , 陪伴安慰产妇 , 帮助按摩放松 , 产妇可或坐、或卧、或走动 , 舒适为主 。 何时开始发力?现代医疗用「开几指」为标准 , 古代判断依据则是「有多痛」 。 过早用力 , 很可能体力不济;须等到产妇痛得不得了「腹痛连腰嵴」 , 代表已接近临盆 , 才能开始下地坐草使劲 。
整个产程即使顺利也要十几个小时 , 产妇蹲坐分娩、抱腰人一前一后助产 。 如果人手不够或产程过长 , 就需要辅具上场 , 例如日本江户时代的古装剧里 , 用衣带悬樑、绑缚在孕妇手上 , 或者垂吊横木 , 帮助她倚靠用力 。
孩子生下后 , 古代汉医赶快抱走、不给妈妈看
孩子平安降生后 , 又是什么情况呢?
古装剧里常这么演:产妇费尽气力生下宝宝 , 虚弱急切地说:「快把孩子抱来给我瞧瞧 。 」历史现场的实况不得而知 , 但若从古代汉医的观点 , 这个流程却是「大误」 。
产婆此时须把孩子抱开 , 也不可透露婴儿的性别 , 以免不合期待 , 让母亲心神受创 。 因为即使顺利生下宝宝 , 这场生死马拉松仍未到尽头 。 血崩不止、胎盘未排出、恶露不尽 , 皆为重重险关 , 所以产后3日须密切注意产妇的性命安危 , 3日到7日也还在观察期 。 直到确定没有致命的病变 , 警报解除 , 便可开始滋补调护 , 不过也要到30日后才能正常作息 , 就像现今熟悉的「坐月子」一样 。
医书由男性撰写 , 陪伴产妇的女性只能被称「三姑六婆」
但生产一定有风险 , 若不幸遇上难产 , 除了用汤药催生 , 医书中还曾留下看产人「神之手」的纪录 。
由于产妇胎位不正 , 胎儿的手先产出 , 稍不慎便可能难产而亡 。 所幸产婆把胎儿推回产道 , 又按摩转正胎位 , 最后终于平安顺产 。
类似的纪录并不少见 , 古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆 , 以此接生难产双胞胎 。 汉唐间的医书也说 , 若胎儿手先伸出来 , 可将其推回重新生过 。 有意思的是 , 医书指示推回之前 , 可在其掌心写下父亲的名字 , 威吓一下 , 「让逆子改邪归正」 。
「男性医家强调的是父权感应 , 但从这个记载可推测 , 当时的助产者可能具有急救难产的临床技术 。 」李贞德分析:「整个生产过程不会有医者在旁 , 看产人其实扮演了最重要的角色 。 」
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