秘密|藏在轨交五号线“萧塘站”里的秘密( 二 )
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图为正在热播的《清平乐》截图，左一为范仲淹，右一为韩琦，其曾孙为韩侂胄。【二】华亭卫氏最早中进士的，是“萧塘人”卫仲达。那是1109年。此后，有卫开（1115年进士）、卫阗（1118年进士）、卫肤敏（1119年进士）、卫稷（1154年进士）、卫博（1160年进士）、卫藻（1175年进士）、卫泾（1184年进士）、卫沂（1199年进士），及卫泾的弟弟卫洽、卫洙、堂弟卫价，三兄弟同在1208年考中进士。从1109年到1208年，正好差不多一百年。百年间，华亭卫氏平均八九年出一位进士。这其中，卫肤敏是卫泾之外的另一位代表性人物。卫泾是状元，他是探花。早卫泾七十多年，他也曾出使金国，且屡次彰显气节。《宋史》有传：他在危难之际，被派出使金国，一探虚实，却在路上得知，对方正要大举进犯，情势危急，“不可往”。他不管，再进至燕山，“报愈急”，随行人员都害怕不敢前行。卫肤敏“叱曰”：“吾将君命以行，其可止乎！”到了金国，知道对方已经举兵，卫肤敏“殊不为屈”。先是力争国书不能“押字代玺”，再力争不能双膝跪地接国书。“金主大怒，观者为股栗”，卫肤敏始终“晏然”安定。两次力争，都成功了。但代价是，他被很不高兴的金人，羁押长达半年。后来，他途经涿州新城时，又与金国皇子相遇。对方约见，他说：如果一定要见，那么，如何行礼？对方说照例。卫肤敏笑道：北朝只有一位君主，皇子虽然尊贵，也只是人臣，我亦是人臣，“两国之臣相见，而用君臣之礼，是北朝一国有二君也”。对方“气折”，只好随他。他于是长揖而入。后来对答之间，又一再让对方受挫，又差点被羁留。这次归来后，卫肤敏连升三级。然而不久，宋徽宗宋钦宗被俘。卫肤敏后来辅佐宋高宗，屡屡直谏，匡正错误，官至礼部侍郎，还乡华亭病亡。上海师范大学副教授孔妮妮谈到，高宗即位后，无意北伐、屡思议和，对接受伪命的张邦昌诸臣亦继续留用，引发了李纲、卫肤敏等名臣的激烈抗言。卫肤敏上书高宗，要求对仕伪朝、媚金人的委质求荣之臣明正典刑，以振砺天下士风，又时时提醒高宗不忘靖康之耻，迎回二帝，重建大一统的中兴伟业。虽然未能激发高宗奋发图强之志，却赢得了高宗对其忠义之心的肯定和赞赏。当卫肤敏因病请辞，高宗不允，并下诏挽留，“以卿平日正色偘偘，议论坚明，据谊守节，屡触权贵，必能为朕分别隐微，章明枉直”。此诏书为华亭卫氏世代传藏。史志载：卫肤敏终年仅四十九岁，墓在佘山。【三】一位实地寻访过华亭卫氏后人的研究者，也曾闻“卫氏墓在佘山一带”。史志里，卫氏一族还在华亭县城（后来是府城）有住宅。松江文史学者王正谈到，今天松江的华亭老街，是当年华亭县城西门外的大街，华亭县学则在今天“云间第一楼”为中心的松江老城内。华亭县学，也与华亭卫氏息息相关。最早见载于史志的华亭卫氏先人，是卫至，正德《松江府志》称其“有文行，尝举进士”。他的孙子卫公佐，与卫公亮、卫公望几兄弟，便曾力助华亭县学。他们都不是进士，却非常重视文教，聚书千卷，建藏书楼，又积极响应知县号召，率先献地，支持兴办华亭县学，商议归来就迫不及待“筑土治木”。后来知县离职，事情搁置许久，有人希望把木材拿来建寺庙。卫公佐说：“此材可使之朽腐，必欲移用则不可。”他逝世后，人又向其子弟求木材，说为卫公佐祈福。其子弟“固执如公佐之意”。父子两代坚守，遗志终于如愿：1090年，三任知县后，华亭终有县学。古人赞：“鼓钟告始，俎豆权舆，卫氏之先，厥功巨矣！”又十九年后，卫公佐的孙子卫仲达，1109年首中进士，文采学养出众，后成天子近臣，官至吏部尚书。尚学家风，数代而下，从此开始了华亭卫氏长达百年共12位进士（含一位探花、一位状元）的世纪长卷。如果再延长到1253年，还有一位进士卫谦，是卫仲达的六世孙（一说五世）。而卫谦之父之孙，还有故事。
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卫氏一族在华亭县城（后来是府城）有住宅。今天松江的华亭老街，是当年华亭县城西门外的大街，华亭县学则在今天“云间第一楼”为中心的松江老城内。【四】明代文学家、华亭人陈继儒在《松江府志》卷七写道：松江，“故吴之裔壤，负海枕江，土膏沃饶，风俗淳秀，其习尚已各有所宗。自东都以后，陆氏居之，康、绩以行谊闻，逊、抗以功名显，机、云以词学著，国人化之，梁有顾希冯，唐有陆敬舆，至宋而科名盛”。其中提到的康——陆康，少时“以义烈称”，68岁率兵坚守孤城两年，休假的官吏士兵晚上偷偷爬城回来支援，最终还是城陷，不久病发而亡。绩——陆康之子陆绩，著名故事“陆绩怀橘”里，六岁从袁术宴席带橘子回家给母亲吃的主人公。逊——火烧连营大破刘备的东吴陆逊，陆绩的同族侄子。抗——东吴末年领兵抗晋的名将陆抗，陆逊之子，陆机陆云之父。还有顾希冯——顾野王，陆敬舆——陆贽。陈继儒寥寥数笔，以此八人，勾勒了从汉到唐。“至宋而科举盛”，华亭卫氏，正是一例。但华亭卫氏的史册留名，更多不仅是科举功名，而是如前所述的种种贤行事迹，及著述人文贡献。就比如卫谦之父之孙。复旦大学古籍所钱振民教授指导的杨婧博士考证，卫谦的父亲卫宗武，不是进士，任职常州后罢官归乡，宋亡，不仕，著有《秋声集》二十卷，并在其中为南宋诗人储泳“留下了他学识丰富、安贫乐道的形象”（储泳诗作当时流传极广，隐居上海，墓地为早年“周浦八景”之首“木鱼古冢”）。《四库全书总目提要》则称：华亭卫氏自卫肤敏后，卫泾、卫湜兄弟相继以学术著，而卫宗武“文采风流，不失故家遗范，有自来矣”。卫谦的孙子卫仁近，也不是进士，同样在元末隐居乡里，拒绝了张士诚的聘请，著有《敬聚斋稿》若干卷，名士杨维桢为之作序。还有卫谦自己，也著有《读易管见》三十卷。所以杨婧感叹：“华亭卫氏家族著述之风，至元末仍有余绪。”而在之前，华亭卫氏，“八代之间，有著述可考者达九人，著书十五种。”“可以说，华亭卫氏作为望族引领了当地的文化，为上海地方著述经历了唐五代的衰落后逐渐回升作出了显著的贡献。”这其中，卫泾、卫湜，尤为突出。卫泾著有《后乐集》。卫湜历时二十余年，编撰了卷轶浩繁的一百六十卷《礼记集说》，广泛而审慎地采集史上一百四十四家解《礼》之说，及其他涉及者，“搜检编次之功甚伟”，被赞“礼家之渊海”。这部书现列国家珍贵古籍名录。有意思的是，因采集为主，卫湜自述宗旨：“他人著书，惟恐不出于己。予之此编，惟恐不出于人。”不禁让人想起上图老馆长顾廷龙那句名言：“窃谓人不能自有所表现，或能助成人之盛举，也可谓不负其平生。”这是“编舟人”的共同之光。
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