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王开东：中国人为什么没有契约精神？

作者：王开东来源：王开东公众号中国人不在乎契约、诚信 ， 历来只在乎聪明 ， 在乎变通 ， 在乎兵不厌诈 。 不管白猫黑猫 ， 抓到老鼠就是好猫 ， 其中更是蕴含了对规则的轻蔑 。关于中国人契约精神的问题 ， 已经不是反思能解决的了 ， 任重道远已经不能丈量我们与契约精神之间的距离了 。 文章很长 ， 但很值得一读 。有一天 ， 我从北京赶回来 ， 夜深了 ， 在无锡站打的回家 。一路上 ， 和出租司机闲聊 。 出租司机每天接触的人最多 ， 天南海北 ， 无所不包 ， 成就了这个职业人员广阔的知识面和深刻的批判性 。 我很喜欢听出租司机胡侃 ， 老实话 ， 北京的任何一个出租司机都不亚于一个纵横捭阖的演说家 ， 一不小心某个司机就是八旗子弟的没落贵族 。 有一次 ， 我打的去清华大学 ， 我说从西南门进去 ， 司机信心满满的说其他门也可以进 ， 结果那一天其他门不让进 。 最后只能绕道西南门进去 。 下车时 ， 48元打的费司机只收了我40元 ， 并再三向我表示歉意 ， 说耽误了我的时间 ， 不好意思 。 这就是首都司机的风度 。那天路上 ， 聊着聊着 ， 司机突然问了一个困惑他很久的问题 ， 说 ， 外国人让人搞不懂 。也许是害怕中国人按照计时器收费绕远道 ， 外国人打的都先谈价格 。司机当然都喜欢宰老外 ， 明明很近的地方 ， 就蒙老外出千儿八百的 ， 老外也好骗 。 一开始 ， 司机不好意思 ， 反复绕圈子 ， 后来 ， 干脆不绕圈子了 ， 一会儿就送到位 。 只要约定在先 ， 老外照样给钱 ， 不扎不扣 ， 无怨无悔 ， 从来没有例外 。而一旦你说定了价格 ， 譬如路上遇见施工 ， 你不得不绕道 ， 结果跑了很多冤枉路 ， 大大超过了你约定的价格 ， 事实明明摆在那里 ， 但你想老外增加一个子儿 ， 也是痴心妄想 ， 门也没有 。司机弄不明白这究竟是什么原因 ， 使得外国人这样 。我心头一震 ， 见多识广的司机居然也不知道 ， 这就是西方人的契约精神！岂止司机 ， 今天的中国还有多少人在遵守契约精神呢？有一次我们外出旅游 ， 晚饭前我和朋友与两位领导玩牌 ， 结果我们输了一局 ， 愿赌服输 ， 乖乖一个人拿出100元 ， 晚上买零食 。 第二天 ， 我和朋友大获全胜 ， 那两个领导却拍拍屁股走人了 ， 毫无赧颜之色 。 我和朋友面面相觑 。 这可是教育人的知识分子啊 。最后 ， 我们得出结论 ， 中国人普遍缺乏契约精神 ， 相比较而言 ， 理科生可能更加缺乏 。契约精神源自西方宗教中的立约 ， 是西方文明社会的主流精神 ， 其产生与宗教密不可分 。西方文明传统中的契约精神 ， 首先表述在“神人立约”上 。 耶稣降生之后上帝与人重新确立的“新约” ， 把过去上帝与犹太人订立的称之为“旧约” 。 这种契约精神经犹太教、基督教的弘扬开来 ， 在西方文化传统中根深蒂固 。契约是西方文明的基石 ， 进而又成为西方商业文明的基础 ， 在资本主义发展中起重要作用 。契约代表着商业关系双方的承诺 ， 信用与契约紧密关联 。 契约精神保证了商业文明的发展 ， 商业文明又强化了契约精神 。正是这种契约精神 ， 孕育了西方人的“诚信”观念 ， 我们甚至可以说 ， 契约精神本质上就是诚信精神 。 只有交易双方都能诚实守信 ， 履行合约不折不扣 ， 才能确保交易安全 ， 社会稳定和谐 。中国人为何没有契约精神呢？1、首先是中国没有宗教 ， 没有一个高悬头顶的神明 ， 也就相当于失去了一个无所不在的监督者 ， 一个强大力量保证契约正常履行的中间人 ， 一切只能靠自己内心的道德律令 ， 何其难也 。2、其次 ， 自给自足的小农经济的限制 。 契约精神产生于人神约定 ， 孕育于商品交易 。 中国人“人神约定”时先天不足 ， “商品交易”后天又有限 ， 契约精神一直没有建立起来 。 中国一直是农业社会 ， 农业社会自给自足 ， 而且 ， 中国历代都是重农轻商 ， 对商持贬抑态度 ， 商品交易极为贫乏 。 偶有商品交易 ， 也常常在熟人世界中运行 ， 陌生人交易所需要的契约精神自然很难产生 。3、最要命的是 ， 中国文化与契约精神相悖 。 中国不在乎契约 ， 不在乎诚信 ， 历来只在乎聪明 ， 在乎变通 ， 在乎兵不厌诈 。 契约精神就是诚实的信守规则 。比如说田忌赛马的故事 ， 我们会觉得中国人真聪明 ， 其实田忌赛马就是活生生地违反契约 。 上马对上马、中马对中马、下马对下马 ， 这就是赛马的规则 ， 但是田忌却使用了下马对上马、上马对中马、中马对下马 ， 这就是典型的不讲规则 ， 但却被中国人当做最经典的案例来崇拜 。 不管白猫黑猫 ， 抓到老鼠的就是好猫 ， 更是蕴含了对规则的轻蔑 。宋定伯卖鬼中 ， 鬼对人遵守契约 ， 以诚相待 ， 与人互相背着走路 ， 一是一 ， 二是二 。 宋定伯却套鬼的话 ， 问鬼怕什么 。 鬼和盘托出：惟不喜人唾 。 最后的结果就是宋定伯把口水吐到鬼身上 ， 鬼化身为一只羊 ， 宋定伯骗鬼卖鬼 ， 得了五百钱 。 如此践踏契约的行为 ， 却一直被我们奉为英雄 ， 千载之下 ， 让人们钦佩不已 。笑星赵本山的《卖拐》三部曲 ， 愣是把一个好好的人忽悠瘸了 ， 还引起了全民的狂欢 ， 连续三年 ， 一浪高过一浪 ， 从卖拐 ， 到卖担架 。 这哪里像一个正常的礼仪的民族 ， 这简直就是一个大忽悠带着一大群小忽悠的群氓时代 。艺术都是生活的真实反映 。我们的国家也缺少契约精神 。 网上有一个段子 ， 非常形象 。 三十年前你们宣传“计划生育好 ， 政府来养老” ， 我们信了；二十年前你们改为“计划生育好 ， 政府帮养老” ， 我们依然信了；十年前你们彻底颠覆了过去的承诺 ， 改成了“养老不能靠政府 ， 要求加社保” ， 我们交钱也认了！现在我们老了 ， 又说适时推迟养老计划 ， 让我们活到老干到老 。 能够对着12亿人说谎 ， 还有什么契约可谈？国家如此 ， 更不必说个人了 。2008年10月 ， 佳士得拍卖圆明园鼠首和兔首铜像 。 中国籍男子蔡铭超以总计3149万欧元成功竞拍 。 但此后 ， 蔡铭超多次高调表示绝不会付款 ， 只是要让这次竞拍流拍 。 蔡铭超的行为 ， 赢得国内网民的民族英雄的山呼海啸 ， 但也让世界舆论哗然 。 爱国固然没错 ， 但以破坏契约的方式来爱国 ， 而且举国赞同 ， 对国家信誉的损害却也不能说不大 。因为这是一个不讲契约的社会 ， 所以中国的诚信教育 ， 也就成了无源之水 ， 无本之木 。 我的基本判断是社会无契约 ， 教育没诚信 。 教育中的诚信不可能白手起家 ， 凭空建造 。 退一万步 ， 就算这样的诚信建立起来了 ， 将来孩子们走上社会 ， 也会不断碰壁 ， 以致头破血流 ， 惨不忍睹 。诚信的建设一定要以制度来保障 ， 要有巨大的惩罚措施 ， 使得不诚信的人所失大于所得 ， 而且总是如此 ， 人们就会选择诚信 。 也就是说 ， 最初 ， 诚信只是一种选择 ， 久而久之 ， 诚信会成为一种道德 。其实西方人并不比我们守信 ， 而是不遵守信用的代价超出了他们的想象 ， 没有诚信的西方人简直寸步难行 ， 生不如死 。 这就迫使他们像珍惜自己的眼睛一样珍惜诚信 。 对西方人来说 ， 失去信用 ， 就是失去精神生命 ， 这两者没什么区别 。我曾经带队去美国 ， 发现很多美国家庭都希望中国孩子住在自己家 ， 一开始我以为他们是为了获得一些费用 ， 后来才明白 ， 她们不是为了钱 ， 而是为了信用 。 因为帮助外籍人员 ， 宣扬美国形象 ， 这些家庭将会在社区里获得一些信用积分 ， 这些信用对外国人至为重要 。 银行贷款 ， 融资 ， 租赁什么的 ， 都需要信用来保障 。 譬如美国的校车司机就是一个大美差 ， 只能由根红苗正的人担任 ， 因为责任重大 ， 美国的校车司机信用指数极高 ， 非常受人尊重 。 在美国做校车司机那是非常了不起的 ， 常常是世袭 。 套用前总理的一句话 ， 信用比黄金还宝贵 。我看三国 ， 最不喜欢的人就是诸葛亮 ， 在荆州这件事情上 ， 诸葛亮翻手为云覆手为雨 ， 何尝有过一点点契约精神？其实 ， 我们曾经也有过伟大的契约精神 ， 比如尾声 ， 为了守候自己的女人 ， 为了一个约定 ， 他在桥柱下等待 ， 结果洪水来了 。 但尾声为了守护对自己女人的承诺 ， 抱住柱子不走 ， 最终被大水淹死 。 伟大的诗人李白也为之感叹：常存抱柱信 ， 岂上望夫台？但后世之人却常常嘲笑尾声 。 这是普天之下最大的傻瓜 。 其实历史上还有一个更值得敬重的人 ， 他就是宋襄公 。当年宋楚争霸 ， 爆发了著名的泓水之战 。 楚强宋弱 ， 但宋军先在泓水北岸占据有利地形 。 等到楚军正渡过一半泓水时 ， 子鱼赶紧向宋襄公请示：“敌众我寡 ， 敌人刚刚渡过一半河流 ， 此时出击 ， 一定能大获全胜 ， 请允许我攻击 。 ”宋襄公看了看：不行 ， 趁人之危 ， 打不得 。 子鱼遵命 ， 只好眼睁睁看着敌人过河而来 。 等楚军过了河 ， 还没来得及排成列 。 子鱼心急火燎 ， 又建言攻打 。 宋襄公说 ， 还不行 ， 继续等着 。直到楚军排好兵布好阵 ， 宋襄公才下达攻击的命令 。 宋军失去时机 ， 根本不是对手 ， 宋军大败 ， 宋襄公也差点丧命 。 但宋襄公却并不后悔 ， 因为他遵守了公平作战的契约 。 公曰：“君子不重伤 ， 不禽二毛 。 古之为军也 ， 不以阻隘也 。 寡人虽亡国之余 ， 不鼓不成列 。 ”翻译过来就是 ， “品德高尚的人 ， 不能使受伤的敌人再次受伤 ， 不捉拿头发有黑白两色的老人 。 古代作战的人 ， 不凭借险要之地 。 我虽然是亡国者的后代 ， 但也绝不攻击没有排成队列的敌人 。 ”毛主席点评宋襄公用了一句恶毒的话：宋襄公是蠢猪式的仁义！之所以我们全民嘲弄尾声和宋襄公 ， 乃是我们中国人太聪明了 ， 太会算计了 。 中国人更崇尚的是“聪明” ， 而不是诚信 。 我们向来缺乏契约文化 ， 自然也缺少诚信基因 。如果在西方 ， 宋襄公的命运会截然不同 。 公元1135年 ， 英国国王亨利一世去世 ， 他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都有望继位 。 结果斯蒂芬捷足先登 ， 抢先登上了王位 。 亨利二世不干了 ， 就在欧洲组织了一支雇佣军来攻打斯蒂芬 。 由于亨利二世经验不足 ， 仓促出兵 ， 等大军千里迢迢开到了英伦三岛 ， 仗还没打 ， 钱就花完了 ， 粮也吃完了 。 大军饥肠辘辘 ， 非常被动 。亨利二世于是给敌人斯蒂芬写了一封求援信 ， 说我在攻打你的时候 ， 准备不周 ， 现在一没钱二没粮 ， 您能不能给我一点接济 ， 让我把这些雇佣军遣散回欧洲 。 斯蒂芬慷慨解囊 ， 给了亨利二世一大笔钱 。几年之后 ， 亨利二世准备充足了 ， 发动了第二次战争来争夺王位 。 这一次 ， 亨利二世大获全胜 。 但亨利二世居然和斯蒂芬签订盟约 ， 说国王还是你继续干 ， 只需立我为太子 ， 一旦您百年之后 ， 王位由我继承 。 于是 ， 彼此皆大欢喜 。 这哪里像是打仗 ， 这简直就是中国人过家家 ， 但这就是伟大的契约精神 ， 骑士精神 。 但伟大的契约精神的真正实现 ， 还必须要有一个高贵的对手 ， 契约双方应该是对等的 ， 不能有一方失衡 ， 否则这个体系就会坍塌 。我常常会想起印度甘地的非暴力不合作运动 ， 我承认甘地的隐忍牺牲精神的伟大；但我同时也极为佩服英国殖民者 ， 他们是合格的称职的高素质的对手 。甘地的“非暴力”实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则 。 它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人 ， 否则 ， 你对他“非暴力” ， 他却总是对你“暴力” ， 结果可想而知 。 甘地一生共绝食16次 ， 其中针对政府的几乎每一次都使英国统治者大为惶恐 ， 不得不让步 。 但在这种“让步”的背后 ， 其实是一种“人的生命观念”在转变 ， 我们可以设想 ， 假如甘地的绝食不是“示威”给英国人 ， 而是希特勒 ， 是斯大林 ， 其结果就是秃子头上的虱子——明摆着 。宋襄公的可悲之处在于他没有遇到一个更加高贵的对手 ， 他的公平作战只是便宜了小人 。 中国偶尔闪过的一些契约精神 ， 一下子就消失殆尽了 。偶然读到美国的这个故事 ， 我的心一下子就柔软了 。在美国纽约哈德逊河畔 ， 离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处 ， 有一座孩子的坟墓 。 在墓旁的一块木牌上 ， 记载着这样一个故事：1797年7月15日 ， 一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡 ， 孩子的父母悲痛欲绝 ， 便在落崖处给孩子修建了一座坟墓 。后因家道衰落 ， 这位父亲不得不转让这片土地 ， 他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留 。 新主人同意了这个条件 ， 并把它写进了契约 。 100年过去后 ， 这片土地辗转卖了许多家 ， 但孩子的坟墓仍然留在那里 。1897年 ， 这块土地被选为总统格兰特将军的陵园 ， 而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来 ， 成了格兰特陵墓的邻居 。又一个100年过去了 ， 1997年7月 ， 格兰特将军陵墓建成100周年时 ， 当时的纽约市长来到这里 ，， 在缅怀格兰特将军的同时 ， 重新修整了孩子的坟墓 ， 并亲自撰写了孩子墓地的故事 ， 让它世世代代流传下去 。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了 ， 就一定要做到 ， 这就是伟大的契约精神 。人和人之间并非孤立无关的 ， 每个人都是一块小小的泥土 ， 连缀起整个大陆 。 人来到这世间 ， 作为社会的高级动物 ， 是订有契约的：物质利益的来往 ， 有法律的契约；行为生活的交往 ， 有精神的契约 。 诚信 ， 实质上就是一种精神契约 。 遵守契约的人是明智的 ， 信守契约的人是高贵的 。 懂得为自己的契约买单 ， 实质上是给自己的人格保险 。孔子云 ， 人而无信不知其可也 。 得黄金万两 ， 不如得季布一诺 ， 这就是所谓的一诺千金 ， 可是 ， 究竟是在什么时候 ， 我们整个民族失去了仅有的一点温存和诚信呢？而最要命的是 ， 契约一旦遭到破坏 ， 就很难再次建立 。 犹如精美的瓷器 ， 可贵的东西总是易碎的 。 还是那个残酷的寓言说得好 ， 说谎的孩子 ， 选择了不诚信 ， 就只能被狼吃掉 。


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