江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

千年行|魏征下葬三天，愤怒的李世民就推倒了他的墓碑

（王清茗）魏征的一生都在人格和精神的塑造中痛苦地挣扎着 ， 直到死后都不能安静地享受大地宽广的怀抱 。
贞观十七年二月 ， 公元643年 ， 魏征下葬不到三天 ， 李世民便命人将魏征的墓碑推倒 ， 磨去碑文 ， 从废朝五天、百官相送、亲自撰写碑文 ， 到恨之入骨 ， 几近挫骨扬灰 ， 这与贞观之治的包容气象格格不入 ， 更与唐太宗“帝范无极”的形象完全背离 。 魏征之死 ， 获得无尚殊荣 ， 也被帝王嗔恨 ， 精神丰碑的垮掉如此迅速 ， 整个官场猝不及防 ， 世人为之瞠目 。
千年行|魏征下葬三天，愤怒的李世民就推倒了他的墓碑
文章图片
整整十七年 ， 李世民隐忍了魏征十七年 。 想做明君 ， 想做千古帝王 ， 想名垂青史 ， 在一次阴差阳错的对话后 ， 道德的枷锁牢牢禁锢了李世民的思想 ， 作茧自缚般地在魏征织就的明君经纬下谨小慎微的生活 ， 哪怕超越一丝权利的范畴 ， 以天子的身份获取属于自己的欲望 ， 都会被魏征以不符合明君的形象而否决 。
近乎无赖的做法 ， 魏征否决的越多 ， 越能说明李世民是比肩尧舜、万名仰赖的明君 ， 唐朝的大千气象便是煌煌上庠 ， 不仅宇内澄平 ， 更有万国来朝的上邦风度 。 一句话 ， 让李世民的万千想法 ， 都化为泡影 ， 不敢越雷池一步 。
这些事例 ， 大多记载在《贞观政要》一书中 。 典籍汇总 ， 魏征一生共上谏“数十万余言” ， 陈谏议有五十次 ， 上疏十一本 ， 从乡野讲话到皇家内眷 ， 事无巨细 ， 但凡魏征所知必上疏反对 ， 大言炎炎下满朝文武居然无法反驳 ， 李世民只好纳谏顺从于他 。 为了使自己上谏的内容更加规范和有理论依据 ， 魏征在贞观十一年 ， 公元637年 ， 做著名的《谏太宗十思疏》 ， 从根本上阻断了李世民反驳的机会：
【千年行|魏征下葬三天，愤怒的李世民就推倒了他的墓碑】君人者 ， 诚能见可欲 ， 则思知足以自戒；将有作 ， 则思知止以安人；念高危 ， 则思谦冲而自牧；惧满溢 ， 则思江海下百川；乐盘游 ， 则思三驱以为度；忧懈怠 ， 则思慎始而敬终；虑壅蔽 ， 则思虚心以纳下；惧谗邪 ， 则思正身以黜恶；恩所加 ， 则思无因喜以谬赏；罚所及 ， 则思无以怒而滥刑 。
千年行|魏征下葬三天，愤怒的李世民就推倒了他的墓碑
文章图片
大道行止 。 魏征给李世民言行做了进一步规范 ， 以圣人训、圣人作对李世民行为做了严格限定：十件事情中 ， 件件需要深思 ， 其间的九种美德一定要大力弘扬 ， 择善而从之 。 如此才会有“文武争驰 ， 君臣无事 ， 可以尽豫游之乐 ， 可以养松乔38之寿 ， 鸣琴垂拱 ， 不言而化”的盛世出现 ， 明君形象才呼之欲出 。
捧杀 ， 一种完全迥别于棒杀的生存之道 ， 被魏征运用到极致 。 所有的上谏都笼罩在“明君圣人”的光环下 ， 拒谏有违圣明形象 ， 杀我更是昏庸桀纣 ， 而我则是千古名臣 ， 如关龙逢 ， 如比干 。
可惜死谏之士并非谋臣 。 唐代李德裕在《臣子传》中表示：
士之有志气而思富贵者 ， 必能建功业；有志气而轻爵禄者 ， 必能立名节 。 二者虽其志不同 ， 然时危世乱 ， 皆人君之所急也 。 何者？非好功业 ， 不能以戡乱；非好名节 ， 不能以死难 。
谋臣者 ， 持国命而定乾坤 ， 如汉之张良 ， 蜀之孔明的安邦定国 。 但魏征绝非中诤耿直之士的死谏 。 文死谏 ， 武死战 ， 封建朝廷对人臣尽忠的最高要求 ， 自屈原被后世推上人臣的极致怀沙投江后 ， 死谏殉国的例子不胜枚举 。 刘备取成都 ， 王累倒悬于城门 ， 以割绳坠地而亡的代价 ， 死谏刘璋谨防刘备入川如引狼入室 。
千年行|魏征下葬三天，愤怒的李世民就推倒了他的墓碑
文章图片
可惜死谏之士并非谋臣 ， 他们所关注的仅仅是苍天大树下的疥癣之疾 。 曾经李世民问魏征 ， 什么是明君 ， 什么是昏君 。 魏征以兼听则明偏信则暗对对之 。
在魏征巧妙地捧杀逻辑下 ， 李世民倒像个未经世事的孩童 ， 在他人划定的道路上盲目驱行 。 委屈了帝王 ， 魏征自然青云直上 。 由谏议大夫、光禄大夫、太子太师 ， 赐郑国公 ， 为相十数年 ， 并跻身凌烟阁二十四功臣第四 ， 显赫当朝 。
清代学子袁枚一针见血地指出 ， 才智之士 ， 非贤臣也 。 太宗有故纵魏征之心 ， 博纳谏之名 。 魏征有挟制太宗之意 ， 彰能谏之直 。 知其说之可以行 ， 即不行亦无害 ， 则谏 。 知其说之必不行 ， 而又犯上所忌 ， 则不谏 。 其谏太宗之心 ， 即其谏建成之心矣 。 （作者原创）


    推荐阅读


    上一篇：女人，最大的靠山是自己

    下一篇：有时候不必太在意别人的看法