秦王朝的依法治国
王法法家教父荀子说：君子者法之原也 ， 君主是实行法治的根本 。 徒弟商鞅,韩非子主张以法律为准则统治人民 ， 把君王的意志形成法律 ， 称为“王法” 。 王法即是奴役百姓的严刑峻法,王法是维护专制统治的工具和手段 ， 是权贵伤人的利器 ， 宗法农民治国是为了自家利益,富国强兵梦 。 法家思想的核心目的就是建立起皇权至上的中央集权政治,开启了中国两千余年的君主集权统治 。君主掌握了最高权力 ， 也就掌握了是非标准 ， 掌握了真理 。 秦王朝只有王法 ， 所立之法就有可能是罗织各种罪名的恶法 。 设立各种口袋罪 ， 打着依法的口号耍流氓 。 秦始皇在世时 ， 他的统治已经在崩溃 ， 虽然他自己并不知道暴政让逃亡山林落草者不可胜数 ， 直至群盗满山 。 像刘邦赶往骊山 ， 修建秦始皇陵在芒砀山落草 ， 秦15年即告覆亡 。 依法治国就是依法专制 ， 王法不可能维护社会的公平正义 ， 法律越严酷,百姓越深受奴役之苦 ， 秦王朝是地地道道的黑帮社会 。 施行暴政是专制的遗传基因 ， 也是一切专制的核心 。 专制制度是世界上最自私的一种制度 。 搞专制就是要维持特权制度 ， 也就是维持不公正的制度 。 艾因?兰德:这不是一个社会 ， 而是一个通过帮规组织起来的暴民集团 。《商君书》、《君主论》阐述的依法治国 ， 就是流氓政治 。 法家成为祭坛上牺牲品的命运表明这类是什么货色 ， 用残酷刑律去震慑百姓 ， 与公平正义无关 ， 法家思想就是想尽办法整人 ， 长期靠欺负人为生 。官官相护官吏置身两张关系网之中 。 一张是显形的 ， 即体制性的组织网络 。 在古代中国 ， 法律未必比权力大 ， 道理更无法与权力相提并论 。 一张是隐形的 ， 超越组织关系的个人关系网络 。 这种政治制度与儒家思想 ， 家国同构的伦理本位 ， 吃人的礼教紧密联系在一起 ， 一切可以结为纽带关系的宗法血亲价值观 ， 来处理人与人的关系 ， 处理社会关系 ， 宗法文化孕育专制 ， 永远停留在丛林法则 。 古代中国人维系人际关系靠的是人情面子 ， 人情大于王法 。古代各级官僚只需对上级负责 ， 不必面向民众 ， 更无须对民众负责 ， 唯上是从 ， 人治大行其道 ， 对权力服从与膜拜 ， 家长制 ， 一言堂 ， 集权制和形形色色的特权因此出现 ， 绝对权力导致绝对腐败 。 对百姓严刑峻法对官员徇私枉法, 官员之间相互包庇联合起来欺负百姓,穷而无告的人处在官吏的淫威之下 ， 他们没有任何诉苦伸冤的机会,得到的只有镇压打击 ， 甚至让百姓承担官员失职的责任 。 百姓如果拒绝王法 ， 用东北土匪座山雕的话：我插了你 。 中国人在官府面前逆来顺受 ， 噩梦的开始 。 秦始皇对廷尉、御史、中尉的坚强领导 ， 见不到一束阳光的照射 。 秦朝百姓一边领补贴唱高渐离谱写的《秦颂》 ， 一边快意情仇听衙门里黑打黑传来车裂嫪毐及其党羽的惨叫 ， 冷漠地看着朝庭里腐反腐坑儒的忏悔表演 。在残酷暴力统治下 ， 中国人缺乏自尊心 ， 冷漠、自私、麻木 ， 民众没有气节和力量反抗皇权 。 王朝如果有公平正义就不会出现愚民对圣君指望不了就指望清官 ， 清官指望不了就指望侠客 ， 侠客指望不了就寄托于鬼神出来主持正义的聊斋 。艾因?兰德：政府不再是人民权利的保护者 ， 而是成为最危险的侵犯者；不再是自由的保护者 ， 而是一种奴役的体制；不再使人民免受武力的威胁 ， 而是首先使用武力对付人民；不再是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者 ， 而是成为用威吓和恐怖手段控制人民的工具；它不倚仗法律 ， 对社会资源的支配来源于官僚机构的任意决断.......我们发现了一种奇怪的颠倒：政府可以做任何它想做的事,而公民只能在得到政府同意的情况下才可以做 。 这是人类历史上由野蛮力量控制的最黑暗的时代 。秦王朝的社会政治进程与普世价值完全对立 ， 依法治国与公平正义无关 ， 与民主宪政背道而驰 。斯密和杰斐逊都把政府权力的集中看作是对老百姓的巨大威胁；他们认为 ， 不论什么时候都应该保护公民免受政府的压迫 。
