文史砖家|晋朝最有良知的皇帝，对司马懿父子的事迹深以为耻，宣称国家该亡
文|格瓦拉同志
在后梁创建之前 ， 晋朝堪称得国最不正的王朝 ， 作为奠基人的司马懿及其两子司马师、司马昭 ， 为篡夺曹魏江山而做出的恁多卑鄙凶残之事 ， 每每令后世切齿痛恨 。 其实 ， 司马懿父子的恶名不仅在南北朝得以广泛传播 ， 甚至在两晋之间 ， 世人便经常把他们视为窃国大盗 ， 对他们万分的鄙夷 。 不仅如此 ， 甚至连晋明帝司马绍都对祖上的事迹深以为耻 ， 直称帝国应该灭亡 ， 堪称晋朝最有良知的皇帝 。
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司马绍自幼聪慧、年轻有为
司马绍是司马懿的玄孙 ， 琅琊武王司马伷的曾孙 ， 琅琊恭王司马觐之孙 ， 东晋元帝司马睿的长子 ， 生母是宫人荀氏 ， 自幼便以聪慧过人见称 ， 深受其父的喜爱 。 司马睿镇守江东时 ， 刻意锻炼儿子的才能 ， 在司马绍14岁时便任命他为东中郎将 ， 负责镇守广陵 ， 而司马绍的表现也颇有可圈可点之处 ， 令其父甚为欣慰 。
太兴元年（318年）三月 ， 司马睿在建康称帝（史称东晋） ， 并册立司马绍为太子 。 当时的名臣 ， 从宰相（司徒）王导、中领军庾亮到散骑常侍温峤、中书侍郎桓彝、太子中庶子阮放等人 ， 都被司马绍亲近看重 ， 引为良师益友 。 不仅如此 ， 司马绍还好习武艺、善抚将士 ， 很得军心 。 当时江东人才济济 ， 无论远近都归心于司马绍 ， 将他视为帝国未来的希望 。
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晋元帝司马睿剧照
【文史砖家|晋朝最有良知的皇帝，对司马懿父子的事迹深以为耻，宣称国家该亡】永昌元年（322年）闰十一月 ， 晋元帝不堪忍受权臣王敦（王导的堂兄 ， 官至丞相、大将军）的欺凌 ， 在愤懑、忧虑中去世 ， 太子司马绍随即登基为帝 。 晋明帝上台伊始 ， 外有羯族人创建的后赵窥伺江南 ， 内有权臣王敦的专权 ， 局势之糟糕真可谓危若累卵 。 好在晋明帝是一个励精图治、忧患意识极强的君主 ， 时常会将王导、温峤等人召至宫中 ， 跟他们探讨历代治乱兴衰的话题 ， 并期望藉此寻找到中兴晋朝、消除内忧外患的“药方” 。
某日 ， 晋明帝向温峤询问司马家得天下的原因 ， 由于其中充满了各种黑暗、丑恶的因素 ， 所以温峤支支吾吾半天 ， 就是不肯正面回答 。 王导见状 ， 便为他打圆场道：“温峤年轻不熟悉这段往事 ， 请允许微臣为陛下说明 。 ”本着“为尊者讳”的态度 ， 王导应该尽量美化、粉饰司马懿父子的事迹 ， 但此君过于诚实 ， 竟然一口气把他们的肮脏往事讲得一清二楚 。
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宰相王导
原来 ， 早在魏帝曹芳继位之初 ， 司马懿便已经滋生不臣之心 ， 而等到高平陵之变（249年）取代大将军曹爽执政后 ， 更是变得一发而不可遏制 。 为了篡夺曹魏的江山 ， 司马懿、司马师、司马昭父子三人在积极培植党羽的同时 ， 还秉持着“人挡杀人、佛挡杀佛”的态度 ， 肆意诛杀不肯依附于自己的朝臣、望族、名士 ， 往往将他们灭族 ， 所作所为令人发指 。
不仅如此 ， 司马懿执政时肆意凌辱魏帝曹芳 ， 完全没有把他放在眼里 ， 而他的两个儿子更是有过之而无不及 。 其中 ， 司马师执政期间公然废黜曹芳 ， 而司马昭在执政时更是敢于弑杀皇帝曹髦 ， 开人臣弑君现象的“先河” 。 在君权至高无上的时代 ， 废黜、弑杀皇帝乃是十恶不赦的罪行 ， 就算人臣得逞一时 ， 但终究会遭受后世的口诛笔伐 。 由司马懿父子对待皇帝的态度来看 ， 怎能不招致无穷的骂名？
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司马懿父子剧照
如果王导遇到的是一位阴鸷狠毒、护短心切的皇帝 ， 他讲得这番话很可能会为其招致杀身灭族的结局 ， 但好在晋明帝是一位极具良知的皇帝 ， 非但没有迁怒、处罚王导 ， 反而对他讲得这番往事羞愧不已 。 据正史记载 ， 明帝听完司马懿父子篡魏建晋的往事后 ， 先是目瞪口呆 ， 接着便是羞愧万分、掩面而泣 ， 连连哀叹道：“如果真像您说的那样 ， 晋朝天下怎么可能会长久呢？”
王导、温峤俱见明帝 ， 帝问温前世所以得天下之由 ， 温未答 。 顷 ， 王曰：“温峤年少未谙 ， 臣为陛下陈之 。 ”王乃具叙宣王创业之始 ， 诛夷名族 ， 宠树同己 ， 及文王之末弑高贵乡公事 。 明帝闻之 ， 覆面著床曰：“若如公言 ， 祚安得长！”见《世说新语·尤悔》（注：宣王即司马懿 ， 文王即司马昭 ， 均为晋武帝司马炎在当魏朝的晋王时 ， 为他们追加的谥号） 。
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晋明帝对祖先的事迹极为羞愧
正因为祖上德行有愧、作恶多端 ， 所以为洗刷恶名考虑 ， 明帝在位时加意励精图治 ， 笼络士民 ， 以期改变天下人对司马家的坏印象 。 明帝在位期间 ， 在王导等人的协助下 ， 凭借着隐忍明敏、举措得宜 ， 终于成功地铲除王敦集团 ， 并大力加强北方防务 ， 从给国家带来一种相对安定的局面 ， 由此被后世称为明君 。 可惜 ， 晋明帝在位仅3年便驾崩 ， 终年才26岁 ， 时在太宁三年（325年）闰八月 。
史料来源：《晋书》、《资治通鉴》、《世说新语》
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