名著典籍|西厢记中，作为反面人物的张生，为什么自元朝后“改邪归正”了？
张生并非历史人物 ， 只是一个古代文学中虚构的形象 。这一角色出自于《西厢记》 ， 因为 ， 他的人生经历颇具戏剧性 ， 所以 ， 深得广大读者喜爱 。
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然而 ， 很少有人知道最早的张生是以标准反派的形象出现的 。最早在作品中使用张生这一形象的 ， 是撰有《莺莺传》的唐朝文学家叶元稹 。在该作品中 ， 张生是一个典型的迂腐文人 ， 亦是标准的薄情郎 。不过 ， 经过后世文学家的改编 ， 张生的形象逐渐的“改邪归正”了 。
在董解元的《西厢记诸宫调》里 ， 张生的形象首次发生天翻地覆的转变 ， 从一个薄情寡义的负心男儿 ， 变成一个对爱情执着 ， 得不到心中所爱宁愿殉情的奇男子 。正是受到这种转变的影响 ， 在杂剧风行的元朝时期 ， 张生的形象变得越来越完美 ， 逐渐变成了我们现在看到的样子 。
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张生不过是个出现在小说中的虚拟形象 ， 为什么他的个性会随着时间发生如此大的改变呢？
想要剖析这个问题 ， 我们还得从张生小说所处的时代背景说起 。
在唐朝 ， 中国国力强盛 ， 政治相对稳定（唐中叶以前） ， 经济也处在世界之巅 。当时的文人士子无需从事体力劳动 ， 且能混迹于上流社会 ， 具备一定的社会地位 。
所以 ， 在最早的《莺莺传》里 ， 张生在社会中的地位显然要高于女主莺莺 。在男权社会中 ， 这种地位上的落差 ， 自然而然地会让张生抱有自负的心态 ， 这种心态又使得他的个性极其自私 。从张生的身上 ， 我们能看到一种较为普遍的社会现象 。
不过 ， 文人的境遇到了宋朝发生了较大的转折 。随着程朱理学的兴盛 ， 各学派的文人的意识形态斗争从未停止 ， 争雄斗胜的过程中 ， 文人的社会地位逐日下滑 ， 开始沦为社会的中下层 。所以 ， 在这一时期的小说中 ， 张生骨子里的自负逐渐消失 。
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到了元朝时期 ， 外民族入主中原 ， 游牧民族的习俗对传统中原文化产生了强烈的冲击 。不过 ， 因为蒙元统治者必须使用传统的儒学控制人民思想 ， 所以 ， 当时文人的意识形态并未发生太大的变化 ， 传统的宗教、文学受到了元代统治者的尊重和保护 。
在这种情况下 ， 平民阶层日渐壮大 ， 文人的社会地位被进一步拉低 ， 间接削弱了儒学的地位 。值得一提的是 ， 作者王实甫并不是文人的代表 ， 身处平民阶层的他迎合了老百姓的审美 ， 故此读书人张生在《西厢记》里的境遇就像当时的文人一样 ， 历经磨难和苦楚 。
直至此时 ， 张生已经从一个自负自傲甚至自私的迂腐文人 ， 变成了性情淳朴、豁达乐观且情操高尚的“正面人物” 。虽然 ， 张生怀才不遇得不到重视 ， 但他仍以乐天派的心态活在人世间；虽然 ， 张生不贪慕虚荣蔑视礼教 ， 但他却从不做作且保持豁达风趣的处世观 。
也就是说 ， 这一时期的张生形象是立体且复杂的 ， 所以 ， 他才能让老百姓感受到一种前所未有的真实 。虽说 ， 张生的境遇与普通民众无限接近 ， 处于“功名未遂 ， 游于四方”的窘境里 ， 但他的身份仍是“读书人” 。就像崔老夫人所说的那样 ， 张生就是个“白衣秀士” 。
【名著典籍|西厢记中，作为反面人物的张生，为什么自元朝后“改邪归正”了？】之所以张生能战胜各种艰难险阻最终收获爱情 ， 根本原因是张生对幸福的追求 ， 战胜了传统礼教的桎梏 。若非他拥有普通文人所不具备的勇气 ， 那么 ， 他极有可能像其他人一样 ， 在这段爱情中败走 ， 潦草收场 。
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