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朱棣|明代历史上三教皆通的姚广孝，为何会被世人称为“黑袍妖僧”？

明朝官方给予姚广孝的评价是“黑衣宰相” 。所谓“黑衣”就是僧人所穿的一种黑色僧衣 ， 而“宰相”则是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称 。在当时姚广孝“冠带而朝 ， 退仍缁衣” ， 白天在朝堂上辅佐朱棣处理全国军政事务 ， 晚上回到寺庙穿上僧衣诚心礼佛 ， 故而明朝官方称姚广孝为“黑衣宰相” 。
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不可否认 ， 姚广孝对于朱棣而言 ， 他的功劳却是可被称为“黑衣宰相” ， 《明史》曾言：“道衍（姚广孝法名）未尝临战阵 ， 然帝用兵有天下 ， 道衍力为多 ， 论功以为第一” ， 姚广孝虽未在正面战场上为朱棣冲锋陷阵 ， 但在后方 ， 他却为朱棣献上一个又一个奇策（如在建文二年这关键的一年 ， 姚广孝就为朱棣明确了今后的战略方向 ， 其言：“毋下城邑 ， 疾趋京师 。京师单弱 ， 势必举” ， 他劝阻朱棣不要去攻打城池 ， 应迅速轻装直取京师 ， 而此时京师兵力单薄 ， 我军一定能攻克 。而后朱棣听从姚广孝的建议 ， 最终也的确如他所言 ， 朱棣顺利攻克京师 ， 取得大明天下） ， 可以这么说 ， 朱棣能以区区燕地一方土地敌朱允炆的全国大军 ， 且最终获胜 ， 这之中姚广孝绝对是功不可没的 ， 位居功臣第一 ， 实是实至名归 。
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当然 ， 对于朱棣 ， 及朱棣子孙而言 ， 姚广孝的确是居功至伟的 ， 但对于一些传统的儒者来说 ， 姚广孝却并不受欢迎 ， 对他的评价多是贬大于褒 ， 而其中题主所说的“黑袍妖僧”就是儒家的学者对他最为普遍的贬斥 。
对于传统的儒家学者来说 ， 朱棣就是一个乱臣贼子 ， 一个造反的逆贼 ， 如曾拒绝朱棣招揽的刘伯温之子刘璟就曾怒斥朱棣：“殿下百世后 ， 逃不得一篡字” ， 就是朱棣死后 ， 史书上给他的评价注定是会是“乱臣贼子”四字 。如此 ， 在传统儒者对朱棣多抱着一份敌视的态度下 ， 作为协助朱棣造反的“头号战犯”姚广孝来说 ， 他自然就被儒者顺带给恨上了 。
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再者 ， 儒家的儒者讨厌姚广孝 ， 姚广孝也讨厌儒家 ， 姚广孝虽然精通三教 ， 与明初儒释道各家学术领袖都有着不错的关系 ， 但本质上他还是讨厌儒家的那些学说的 ， 姚广孝晚年时所编著的《道余录》一书 ， 在这本书中 ， 他就“诋毁”以往的儒者 ， 其序中就写道：“二程先生遗书中有二十八条 ， 晦庵朱先生语录中有二十一条 ， 极为谬诞 ， 余不揣” ， 说北宋二程（程颢、程颐）、南宋朱熹（晦庵）之文稿中 ， 多有谬诞之处 。
【朱棣|明代历史上三教皆通的姚广孝，为何会被世人称为“黑袍妖僧”？】因此 ， 随着《道余录》的出版 ， 我们也就不难想象那些儒者是有多么的愤慨 ， 毕竟程颢、程颐、朱熹等都是儒家学者极为尊崇的先圣 ， 姚广孝居然说他们的言论都是谬诞得 ， 那么这些儒者对他自然也就没有什么好脸色看 。而事实上 ， 随着姚广孝此番言论的出现 ， 那些深受儒家文化熏陶的儒者 ， 及普通百姓对他的确是深恶痛绝 ， 这其中就包括他的家人和挚友 。
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如姚广孝到苏湖赈灾时 ， 曾到长洲见姐姐 ， 可他的姐姐却是闭门不见 ， 而后他又再次见姐姐 ， 这是姐姐对他虽见了他 ， 但却对他是极尽责骂 ， 骂他是疯子 ， 对圣人不敬 。再如 ， 姚广孝还去拜访故友王宾 ， 而王宾也是闭门不出 ， 只是让人传话道：“和尚误矣 ， 和尚误矣” 。


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