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Array,Array|黄元御《玉楸药解》自叙

神农辨析药性 ， 黄帝传授医理 ， 仲景先生确立辨治法度 。基于这些圣贤的论述 ， 医道体系已经基本完备 。
癸酉年二月 ， 我对《伤寒论》用药做了解析 ， 但仲景没有用到的药 ， 还散乱记载在后世本草著作中 ， 数量有百千味 ， 鲁莽浅薄的人 ， 冒昧的照用 ， 对百姓造成很大伤害 。神农、黄帝之后 ， 只有仲景对医道有所发扬 ， 再后面的人 ， 哪个是真正懂得医道 ， 了解药性的？各家本草著作都是不恰当的说法 。明朝时李时珍撰写《本草纲目》 ， 引用了很多庸工错误认识 ， 甚至野史小说 ， 修仙学佛书籍中的一些荒唐无稽的说法 ， 背离圣贤本来的意思岂止几千里！我悲悯那些曾被伤的人 ， 珍惜后来的人不再被害 ， 在甲戌年三月 ， 完成《伤寒说意》 ， 五月完成《素灵微蕴》 ， 六月又开始作《玉楸药解》 ， 到八月癸丑日宣告完成 ， 这是我的第八部书 。
古寺萧索 ， 书斋荒落 ， 感叹岁月流逝 ， 我已到了晚年 ， 正是蘧伯玉五十而知四十九年非 ， 孔子开始学习《易经》的年龄 ， 对事物的判断能力 ， 与日俱增 ， 却感慨志向远大而生命短暂 ， 人身卑微而心怀高远 。虽然如此 ， 司马迁作《史记》 ， 扬雄写《太玄》的时候 ， 一定在创作的时候会有牢骚 ， 也一定在完成的时候非常愉快的 。壮年立的志向 ， 书成头发都白了 ， 一点点挖下去终会成井 ， 一筐筐的积累终会成山 ， 此也正是这些写书的人最大的欣慰 。
唉！人有造就一代功业的 ， 有造就千秋伟业的 ， 担当将相的 ， 更是名重全国 ， 可以扬威沙场 ， 享誉史册 。荣耀是荣耀 ， 奈何古墓多年后也成为耕田 ， 松柏多年后也变成柴火 ， 丰碑断裂 ， 上面的字也看不到了 ， 后人想要了解 ， 都找不到他的姓名 ， 查阅书籍 ， 也找不到跟他相关的事情 。想来沧海桑田的变化 ， 慨叹丘陵变成河谷的改变 ， 这中间宏才远略 ， 丰功伟烈的人 ， 生的时候光辉显赫 ， 死后就消失不见的 ， 不知有多少？立功、立德、立言的志向 ， 哪个不是这样 ， 与其追逐功名 ， 不如整天的在青山绿树下逍遥自在的唱歌吹箫 。
【Array,Array|黄元御《玉楸药解》自叙】甲戌年 ， 八月 ， 甲寅日 ， 东莱都昌 ， 黄元御 ， 撰
原文：
昔神农解药 ， 黄帝传医 ， 仲景先生继农黄立法 ， 圣作明述 ， 于是焉备 。
癸酉仲春 ， 既解长沙药性 ， 而仲景未用之药 ， 散在后世本草 ， 数百千载 ， 狂生下士 ， 昧昧用之 ， 以毒兆民 。农黄以往 ， 仲景云徂 ， 后之作者 ， 谁复知医解药！诸家本草率皆孟浪之谈 。明时李时珍修《纲目》 ， 博引庸工讹谬之论 ， 杂以小说稗官 ， 仙经梵志 ， 荒唐无稽 ， 背驰圣明作述之义几千里矣！玉楸子悲忆昔人 ， 怆念来者 ， 甲戌三月 ， 成《伤寒说意》 ， 五月成《素灵微蕴》 ， 六月复作《玉楸药解》 ， 八月癸丑告成 ， 此愚书之第八部也 。
萧萧古寺 ， 落落荒斋 ， 感岁月之已晚 ， 伤春秋之欲暮 ， 当伯玉知非之时 ， 值孔子学《易》之秋 ， 事与之判 ， 年与之齐 ， 慨世短而心长 ， 念身微而愁剧 。虽然子长作《史》 ， 子云草《玄》 ， 固当牢骚于创始之日 ， 亦必愉快于勒成之时者 。志励丁年 ， 书竣苍首 ， 十仞作井 ， 一篑成山 ， 此亦烟岚著书之士 ， 最为破涕而笑者也 。
呜呼！有一代之功业 ， 有千秋之勋猷 ， 任兼将相 ， 望重国家 ， 宣沙漠之雄威 ， 驰丹青之良誉 。荣则荣矣 ， 无何而古墓为田 ， 松柏成薪 ， 丰碑已断 ， 绿字无存 ， 传观故实 ， 不能考其姓名 ， 远综先典 ， 莫或搜其轶事 。念沧桑之更变 ， 叹陵谷之迁移 ， 其间宏才远略 ， 丰功伟烈 ， 生而光显 ， 没而泯灭者 ， 不知几何？三不朽事业 ， 殊不在是 ， 与其收功臣之带砺 ， 享良相之茅土 ， 不如永日啸歌 ， 逍遥于黄叶青山下也 。
甲戌八月甲寅东莱都昌黄元御撰


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