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巴比伦|四大文明古国中，为何仅中国文明的王权，能始终压制神权？


巴比伦|四大文明古国中，为何仅中国文明的王权，能始终压制神权？
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一、与古埃及法老分庭抗礼的的阿蒙神祭司
“阿蒙祭司长”阿蒙霍特普（左）和法老拉美西斯九世（右）
阿蒙神作为埃及帝都底比斯的守护神 ， 埃及人把国家的富强都归功于阿蒙神的庇佑 ， 法老则利用阿蒙祭司宣传神化自己的专制统治 ， 不断为阿蒙神庙提供大量的财富、土地和劳力 ， 使阿蒙神庙不仅在文化上处于支配地位 ， 而且在经济上也拥有堪比王室的实力 。
随着阿蒙神庙文化和经济实力的不断上升 ， 阿蒙神祭司的政治影响力也日益强大 。 国家的行政和财政大权都由阿蒙神庙把持 ， 由“阿蒙祭司长”兼任的“上下埃及的先知”这个职务替代宰相维齐尔成为埃及仅次于法老的二号人物 ， 就连维齐尔、财政大臣等重要职务也都由阿蒙祭司担任 ， 阿蒙祭司常以神的旨意来改变国王的政令 ， 呈现与王室分庭抗礼的倾向 。
阿蒙神
到埃及新王国时代末期 ， 阿蒙祭司集团的势力不断增强 。 据当时的《哈里斯纸草》《威尔伯纸草》等文书记载 ， 当时各神庙控制埃及本土 160 座城市和国外的 9 座城市 ， 共拥有 1070419 斯塔特[1
的土地 ， 其中单是阿蒙神庙就占有 864168 斯塔特的土地 。 阿蒙祭司长的位置可以父子继承 ， 不受法老干涉 ， 阿蒙神祭司还经常擅权干预国家财政 。 到新王国末代法老拉美西斯十一世统治时期 ， 埃及国内的“阿蒙祭司长”阿蒙霍特普已像法老一样行使特权 ， 发号施令 ， 底比斯的卡纳克神庙也成为拉美西斯王宫之外另一政治中心 。
约公元前 1085 年 ， 古埃及的“阿蒙祭司长”霍里赫尔干脆直接自称国王 ， 并另创了一套纪年系统 ， 制埃及南方上埃及地区 ， 使得强盛的埃及帝国就此一分为二 ， 维持将近 500 多年辉煌的新王国时代结束了 ， 埃及进入长达 400 多年分裂混乱、异族入侵的第三中间期 。
二、抽打国王的古巴比伦马尔杜克祭司
马尔杜克战魔兽
【巴比伦|四大文明古国中，为何仅中国文明的王权，能始终压制神权？】马尔杜克是巴比伦的守护神 ， 两河流域的诸神之王 。 在巴比伦城内建有巨大的马尔杜克神庙 ， 巴比伦所有重大的仪式都在这个神庙举行 ， 其中最重要的是春节 。 春节从一月的第一天开始 ， 持续 11天 ， 每天都要举行不同的宗教仪式 ， 包括表演马尔杜克创世记、受难等经历 ， 以及乐团演奏、欢宴晚会等 ， 还有责打国王的仪式 。 国王在挨了巴比伦主神祭司一巴掌后 ， 再接过祭司手中象征王权的权杖和剑 ， 代表“国王代民赎罪”“王权神授”等意 。 巴比伦国王不再像过去统一两河的国王一样自称为神 ， 从此 ， 在巴比伦神权一直高于王权 ， 这在仪式中也可看出端倪 。
到新巴比伦时期 ， 巴比伦的马尔杜克祭司势力已强大到难以控制的地步 ， 国王只有通过祭司加冕才算合法 。 每年巴比伦都要举行登位仪式庆典 ， 国王要摘下王冠 ， 跪在地上 ， 接受大祭司的抽打 ， 表示敬神 ， 然后才能再戴起王冠 ， 接受神的祝福 。
巴别塔便是供奉马尔杜克的神塔
巴比伦末代国王那波尼德为提高王权地位 ， 他有意不参加一年一度的宗教庆典 ， 前往阿拉伯沙漠的绿洲泰马 ， 试图另立一个崇拜月神南纳的新教派 ， 以对抗巴比伦的马尔杜克祭司们 。 马尔杜克祭司不愿坐以待毙 ， 他们煽动信徒内乱 ， 甚至引狼入室 ， 勾结波斯帝国入侵巴比伦 ， 最终导致巴比伦被波斯帝国灭亡 。


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