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孟子|“女德班”为啥屡禁不止？

_原题是：“女德班”为啥屡禁不止？
近日 ， 曾开办“女德班”的辽宁抚顺传统文化研究会举办青少年夏令营 ， 每位学员收取5250元 ， 且在课堂上宣扬“不学习传统文化就得胃癌、‘戴美瞳’的女生不正经”等奇谈怪论 。 目前 ， 山东曲阜已责令相关公司立即终止该夏令营活动 ， 退还相关费用 ， 警方正在进行深入调查 。
其实这并不是抚顺传统文化研究会举办的“女德班”第一次被查禁 。 比如 ， 2017年12月3日 ， 抚顺市教育局就下达行政处罚决定书 ， 要求“女德班”办学点立即停止办学、尽快遣散所有学员 。 当时查禁的原因是：一是属于无证办学 ， 二是教学内容有悖社会道德风尚 。
【孟子|“女德班”为啥屡禁不止？】但“女德班”屡禁不绝 ， 打着“圣贤经典文化”“弘扬国学”的口号却讲着伪科学、伪道德 ， 在全国各地都有分店 ， 温州、九江、曲阜……而所谓的“女德教母”丁璇 ， 原是承德市供电公司的一名普通员工 ， 只有初中学历 。
从“女德班”所教的内容来看 ， 明显存在两个问题：一是违背科学常识 ， 二是强调女人要保持“低人一等”的奴性 。 有些话实在奇葩 ， 比如：女子就应该在最底层；身为女人 ， 要徒手擦马桶 ， 跪着擦地板 ， 少说话多干活；对丈夫要言听计从 ， 面对男人的要求 ， 要回答：是、好、马上；女人要学会柔顺 ， 婚姻四项基本原则：被家暴一定要忍 ， 打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚；女孩不能换男友 ， 也不能对丈夫不好 ， 否则会烂手烂脚 ， 最终只能被锯掉；女孩穿着时尚暴露 ， 浓妆艳抹 ， 就等同于让人来侮辱她；爱打扮会克夫；想变漂亮就念经……
除了教学内容奇葩 ， “女德班”的恐怖之处 ， 在于还把魔爪伸向了未成年人 。 比如 ， 他们在温州的“女德班” ， 一次有56名学生参加夏令营 ， 女生占44名 ， 都是5岁到18岁的未成年女生 。
晋·傅玄《太子少傅箴》：近朱者赤 ， 近墨者黑 。 任何教育方式都具有浸染特点 ， 近乎一张白纸的未成年人 ， 当接触到这些“低男人一等”的奴性教育后 ， 会变成怎样的女性？那肯定是失去了自尊、自立、自强的女性 。
平等是我们的核心价值追求 。 在现代社会 ， 平等不但意味着人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇 ， 而且意味着家庭成员关系的平等 。 夫妻是家庭的主体 ， 我国《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度 。 在家庭美德方面 ， 提倡建立尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家的“家风” 。 因此 ， “女德班”教育女学员“低男人一等” ， 与时代价值观相违背 ， 实质是我国古代“三从四德”糟粕的现代翻版 。
“三从四德”源远流长 ， “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》 ， “四德”一词见于《周礼·天官·内宰》 ， 是我国古代用于约束妇女的行为准则与道德规范 。 “三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功 。 “三从”和“四德”本是分讲 ， 汉代的班昭将二者合在一起并称 。
班昭讲女性要“行己有耻 ， 动静有法”；到了清代 ， 要求身为母亲 ， 要会教子 ， 为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处 ， 要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)” 。 家境贫寒要能“安贫” ， 富贵还需“恭俭” 。 这些内容利于家庭和睦 ， 也利于家庭发展 。 但“三从四德”有一个根本出发点 ， 就是女性相对于男性 ， 始终是“从”的位置 ， 比如 ， “夫死从子” ， 丈夫死后 ， 女子必须遵子命；清代甚至规定正室妻子要“帮丈夫纳妾” 。 女性没有独立地位 ， 依附于男性 ， 这些所谓规矩和今天的价值观已经无法合拍 。
儒家文化的核心是仁礼 ， 注重伦理关系 ， 强调积极入世的事功思想 ， 这对于今天经济社会发展有积极意义 ， 但儒家文化中对女性地位尊重不足 ， 而且是先天不足 。
从孔子删定的《诗经》三百篇来看 ， 孔子这人相对宽容 ， 保留了一些男女自由恋爱的诗篇 ， 比如《野有死麕》 ， 和后世儒家相比 ， 说明他的思想还是很开放的 。 但孔子对女性的态度比较复杂 。 《诗经·大雅》中有骂周幽王后褒姒的话：“妇有长舌 ， 维厉之阶” ， 意味“长舌妇”误国 ， 这也是“长舌妇”的来源 ， 这篇的保留显然也是有倾向性的 。
孔子3岁时 ， 69岁的父亲叔梁纥去世 ， 当时他父亲所娶的正妻将孔子和母亲颜氏赶出了家门；“正妻”的作为 ， 肯定使他产生不良印象 。 而孔子在尼山“野合”出生 ， 母亲颜氏非明媒正娶的家中地位 ， 是否让他对自己的母亲也有不良印象？这些都有待论证 。 在《论语·第十七章·阳货篇》中 ， 孔子说：“唯女子与小人为难养也 ， 近之则不逊 ， 远之则怨 。 ”仅从这句话说 ， 孔子对女性欠缺尊重 。
从现存记录看 ， 孟子对女性也有不敬 。 《韩诗外传》载：“孟子妻独居 ， 踞 ， 孟子入户视之 ， 向其母曰：“妇无礼 ， 请去之 。 ”母曰：“何？”曰：“踞 。 ”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之 。 ”母曰：“乃汝无礼也 ， 非妇无礼 。 ”仅仅妻子张开腿坐着 ， 孟子就想把妻子休掉 ， 说明孟子对妻子态度很不好 。 《孟子·滕文公下》：“不待父母之命 ， 媒妁之言 ， 钻穴隙相窥 ， 逾墙相从 ， 则父母、国人皆贼之 。 ”这句话 ， 孟子主要是说给女性听的 。 《孟子离娄上》还有一句更著名的话：“不孝有三 ， 无后为大” 。 孟子给女性定了很多规矩 ， 态度明确而强硬 。
因此 ， 溯源来看 ， 儒家对女性“低看一眼”有悠久的文化基因 。 “女德班”的教学内容 ， 从根子上可以上溯到过去儒家对女性的态度 ， 所以它顺势打出“圣贤经典文化”“弘扬国学”的招牌 ， 但视其教学内容 ， 则有过之而无不及 ， 也可以说是变本加厉 ， 给女性设置了更多“无限上纲”式的奴性规范 。
对“女德班”这种既不讲科学又不文明的社会教学班 ， 除了坚决取缔 ， 我们也需要从文化根源上找找原因 ， 取其精华、去其糟粕 ， 对有益的东西、好的东西予以继承和发扬 ， 对负面的、不好的东西加以抵御和克服 。


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