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草根一一|纯洁的自杀——读《白轮船》


北京联盟_本文原题：纯洁的自杀——读《白轮船》
草根一一|纯洁的自杀——读《白轮船》
本文插图

赵越胜
《白轮船》是我十分珍爱的一部童话小说 。 童话般的悲剧是现时代整个人类的悲剧 。“好了 ， 我们就此分手 ， 你去活 ， 我去死 ， 何者为佳 ， 只有神知道 。 ”
——苏格拉底
“小孩继续向前走去 。 走到河边 ， 迈步跨进了水里 。 他不顾滑跌 ， 急急忙忙地在浅滩上
奔跑着 ， 被冰冷的水冻得发抖 。 到了水深流急的地方 ， 他被冲倒了 。 他在激流中挣扎着 ， 顺
水流去 ， 逐渐闭住了气 ， 冻僵了 。 ”(《白轮船》第120页 ， 以下只注页码)
一个无名无姓的七岁孩子就这样自杀了 。
没有比孩子自杀更震撼人心的事情了 。 尚生活于纯洁之中而不知死为何物的孩子 ， 却实
践了要靠最高意志力支撑的行为 ， 他纯洁的心灵以自身为标准 ， 衡量世界 ， 宣判它为肮脏丑
恶 ， 于是毅然弃绝此乡这是怎样的死啊！
《白轮船》的副标题是“仿童话” 。 不知作者是否有意给我们一种独特的时间地平线来
考察生死问题 。 只有在童话世界中 ， 现在 ， 过去和未来才能同时涌现 。 《白轮船》行驶在这
时间的横断面上 ， 掠过现在 ， 过去和未来 。 《白轮船》在童话世界中无声地疾驶 ， 在那里 ，
时间不是先验感性形式 ， 也不是进化的座标 ， 而是一种澄明 ， 一道使存在显相的光照 。 在这
光照中：
【草根一一|纯洁的自杀——读《白轮船》】“我眼前所有的 ， 已自遥遥地隐遁 ，
那久已消逝的 ， 要为我呈现原形 。 ”(《浮士德》)
一、不贞的过去
莫蒙老爹代表着时间横断面上过去一维 。 他的情感方式和价值标准属于久已消逝的世界
。 他相信“我们布古人 ， 从我们最早的老祖宗长角鹿母以来 ， 都是亲族 。 而它 ， 最可尊敬的
鹿母 ， 嘱咐我们要友爱 ， 不管对活人 ， 还是对记忆中的(死者) 。 ”(第9页)他听到古代的歌
曲便激动地叹气点头 ， 感伤地说：“那时候的人多好啊！他们唱得歌多么好听啊！我的上帝
……”正是他把长角鹿母的故事讲给他的孙子 ， 他说：“每一个生活在伊塞克库尔的人都应
该知道这个故事 。 谁不知道就是犯罪 。 ”(第32页)当他让孩子记住这个故事时 ， 他便把仁爱
、信义、善良和对自然的热爱当作一种过去形态的恒在价值留给了未来 。
消逝的世界是莫蒙的家园 。
莫蒙的悲剧就发生在过去与现在的分裂中 。 长角鹿母的故事象摩西十诫 ， 构造了一个价
值世界 。 无疑 ， 它存在于莫蒙的心中 。 但是 ， 同这个价值世界并存的 ， 却是他对现实世界中
的邪恶的容忍 。 他几乎谦卑地顺从阿洛斯古尔这个恶棍 。 他不是不知道阿洛斯古尔的可恶 。
但他仍旧容忍这个恶棍为非作歹 。 就在这容忍之中 ， 善良忠厚到极点的老人把自己所固守的
家园一点点放弃了 。 终于 ， 他亲手开枪杀死了长角鹿母 ， 杀死了他心中永恒价值的象征 。 正
是他谆谆告诫小孙子：“我们所有的人都是长角鹿母的孩子 。 我 ， 你 ， 所有别的人……”(
第32页)但他还是向自己的母亲开了枪 。
如果我们把这悲剧仅归结为老人的懦弱 ， 就会把容忍罪行的原因看作简单的性格弱点 。
但莫蒙并不是个一味懦弱的胆小鬼 。 他曾造反 ， 为了去学校接他的孙子 ， 他扔下阿洛斯古尔
转身而去 ， 全不考虑这会带来什么后果 。 促使他造反和屈服的主要原因 ， 正是对这个孩子的
爱 。 从而莫蒙的行为不仅关系到他本人 ， 还关系到本不应对他的行为负责的人 。 他不能让无


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