丝路遗产|丝绸之路综合研究：沙漠路线第一次探险旅程( 五 )
6. 喀什是新疆的传统城市 ， 有着丰富的历史文化遗产 。 外形保存最完好的建筑是AbbaKhoja的墓葬群 ， 该墓葬有好好保存的价值 。 有关喀什的书应当会引起相当的兴趣 。
7. 最近在几个地区进行的发掘中 ， 找到了有关中国历史和文明、且也与周边地区有关的新发现 。 对这一新发现进行密切的学术合作研究是有可取性的 。
8. 在不同的博物馆中 ， 保存着一些新的佛教人物和新的印度文字铭文 。 有关他们的这些更深入的研究可以通过国际合作 ， 在更宽泛的佛教艺术与宗教发展下进行 。
A(4) 家、村庄与市场
在参观村庄、家园和集市时 ， 可以明显看出传统的延续性 。 亚洲的村庄和集市仍然是生活的重心 。 不同地方的家庭的生活 ， 描绘了传统的延续性 。 维吾尔人的生活方式由佛教式稍稍转变为穆斯林式 。 所有的文化功能 ， 如歌、舞以及乐器的使用 ， 都展示昭示着多样的旧时传统 。 保持传统风格的旧村与新村的规划有着鲜明的对比 ， 中国农村保留了传统的生活方式 。 对人类学家来说 ， 这一研究领域还有许多有待研究之处 。
A(5) 宗教功能、仪式和庆典
宗教功能在佛教寺庙、孔庙和清真寺中有所发现 。 这些都是传统的宗教典礼 。 他们都极为虔诚 。 中国学者的研究方法是去观察外来佛教传统和文化是如何完全融入中国人的生活方式中 。 尽管穆斯林宗教功能是伊斯兰的传统 ， 但仪式 ， 尤其是婚礼 ， 走的是典型的维吾尔族风格 。 如果在漫长历史中 ， 社会和文化真的有发生变化 ， 观察其如何发生将会是一个有意义的研究 。 自治区的生活传统有着鲜明的不同 ， 各个民族被允许保持自己的制度和结构 ， 而它们又组成了伟大的中国社会的一部分 。 民族之间如何进行调整和融合则属于人类学和社会学领域的问题 。
A(6) 新农业农村、城市发展和社会经济进程
游览多个城市可以很清楚地看出城市生活的新风貌 。 可以看出新旧龟兹、新旧阿克苏、新旧喀什等城市的对比与不同 ， 以及可以注意到新城市的新格局 ， 譬如库尔勒和乌鲁木齐建起了公寓楼、工厂、教育机构和公共场所 。 我们参观了阿克苏附近的农业农场和森林开发项目 ， 从中我们可以了解到 ， 人们正在如何努力从塔克拉玛干沙漠的沙尘暴中拯救阿克苏市 。 然而 ， 焉耆古城解决地下水位的涨落这一困境的方法我们却不得而知 。 虽然从人口增长和可利用资源的角度来看 ， 社会经济的进步只是经济学家研究的领域 ， 但也有人意识到 ， 中华文明在历史上的任何时候都不是孤立的 。 它对世界文明作出了决定性的贡献 ， 因而它也是世界历史体系的一部分 。
A(7) 休闲公园和公共场所
这类公园在城市中更为明显 ， 一般来说是人经常去的地方 。 另一方面 ， 科考队敏锐的注意到了骑行骆驼穿越沙漠和哈萨克人的骑马行 。 在城市中 ， 公园将代表传统主题的雕像立在园中是一种创新 。 为了延续旧传统 ， 人们频繁地参观神社、墓葬和壁画 ， 更重要的是去观察并模仿壁画中舞蹈姿势和主题 ， 在剧院和公共场所的表演牵动着观众的心弦 。 最令人心旷神怡的景色是出现在城市之前的一排排白杨树和其他绿植 。 这种绿色植物的出现代表着一个明确的绿洲信号 ， 是定居生活发展的必然结果 ， 无论是单一村庄还是村庄群落 ， 或者是一个城市 ， 绿色植物是沙漠环境中最大的公园区 ， 而泉眼则是生命之源 。 这种人类活动极大地改善了土地 ， 人们如何重塑生活条件则是有待人类地理学家进一步研究的问题 。
B(1)
在这段旅程中 ， 共举行了12次讨论各种具有重要历史和文化意义的问题的学术会议 。 具体如下：
1. 第一次学术会议于1990年7月20日下午举行 ， 学者们在会上介绍了自己 ， 并就各自研究的专门领域发言 。 当地的中国学者谈到了最近在陕西省的工作 。
2. 第二次学术会议也于1990年7月20日晚餐后举行 ， 徐苹芳教授邀请了10位当地学者参加 ， 刘庆柱先生介绍了西安的历史和考古情况 。
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