心灵之花工作室|如果写作教育以这套理论为基础，重新设计，那会怎样？观察力感受力03观光视角

北京联盟_本文原题：如果写作教育以这套理论为基础，重新设计，那会怎样？

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关于写作，叶圣陶先生讲过一个有趣的例子。一个文艺青年，常给爱人写情书，以恋爱小说为蓝本，可倾倒女士无数；一日母亲病故，要做哀文，却不知以何为鉴，只好找人代笔。继而，叶圣陶先生开始批判我国的写作教育，
“不幸我国的写作教学继承着科举时代的传统，举办学校数十年，还摆脱不了八股的精神。八股是明太祖所制定，内容要‘代圣人立言’ ，就是不要说自已的话，而要代替圣人说话，说一番比圣人所说的更详尽的话……学生习惯了这样的训练，便觉写作是一件特殊的与生活无关的事；自已胸中的什么积蓄与写作不相干，必须拉扯一些不甚了了的内容，套合一个不三不四的架子，才算‘作文’ 。 ”——叶圣陶《论写作教学》这篇文章刊登于1941年《国文月刊》第1卷第6期第2-7页。这本学术期刊是国难之际，由西南联大师范学院中文系的教授们主办的，我们熟知的编委有朱自清、沈从文。八十年前，叶圣陶先生提出了写作教育最核心的问题——言不由衷。
How/如何解决？
我们的老师澄海先生在《觀光視角》一文中写到华人世界的写作教育。
“國人不重視寫作，不如說不懂如何寫作，原因可從幼小教育開始。父祖輩：小孩子應該有耳無嘴。意思是只要依話行事，不要別有意見。扼殺了小孩子天真自然的反應。 ”——澄海先生《觀光視角》“有耳无嘴”“不要别有意见” ，有意见也要“代替圣人说话” ，就会“扼殺了小孩子天真自然的反應” ，以至于丧母而不知悲痛，悲痛而不能立言。澄海先生在同一文中还说到：“寫作至少牽動三項能力：觀察感受力、想像創造力及邏輯思考力。 ”
通过这三种能力的练习，可以给自明以降的八股写作教育提供了一个解决方案。我们说出来的话语，写出来的文字，

应该是我们通过“色声香味触”观察到的真实世界
应该是我们内心真实的情绪、情感和想法
可以是非线性思维触发的灵感

第1点是对外界事物的观察，第2点是对内心世界的觉察，这两点统称为观察感受力，是心智运作的重要能力。第3点是想象创造力，一个没有被扼杀的想象创造力案例可以参考魏来的作品《好想去豌豆庄园看看》。
【心灵之花工作室|如果写作教育以这套理论为基础，重新设计，那会怎样？观察力感受力03观光视角】澄海先生继续申论：
“寢久之後，別有意見只能在腦中迴盪，表面也露著一付誠懇承教的樣子，言不由衷；積累久了，什麼事只在腦中想想，不敢拿出紙條理析，容易忽略細節，也不懂得結構的發展，邏輯分析力減弱，創發力隱微。 ”——《觀光視角》“依話行事”“言不由衷” ，往往是好孩子的特点。不能把看到的鹿说成鹿，只敢说是马。然而，是斑马还是河马，却没正眼看看。没有观察感受力，就“容易忽略細節” ，文章没有了血肉。 “別有意見只能在腦中迴盪” ，思维变得紊乱，干扰了文章“結構發展”所需要的逻辑思考力。妄想太多，心不得安，更谈不上最需要右脑灵性的想象创造力。
我们希望通过写作学习，展开这三种能力成长的研究及实验。这套基于写作的思维成长理论，框架来自澄海先生多次讲解的唯识学以及两篇文章《寫作的重要性》和《觀光視角》。教学方法借鉴了流行的认知心理学、积极心理学和国外新教育的相关实践。