喜乐讲历史|为何到了唐朝会发生转变，对帝王的称谓,
唐朝以前的帝王 ， 我们通常都称之以“谥号” ， 如汉武帝、隋文帝等等 。 而唐至元的帝王 ， 我们通常称之为庙号 ， 如唐太宗、元世祖等 。 明清的帝王 ， 虽也称之为庙号 ， 如明太祖、明成祖 ， 但更多还是称之以年号 ， 如永乐、正德等等 。
这对帝王称谓变化的背后 ， 其实是中央皇权力量的变化 。 谥号是给与地位较高或较有身份的死者的一种称谓 ， 是对其生前功绩与品行的盖棺定论 ， 早期的谥号通常都比较客观公正 ， 谥号通常也只有一、两字 。 楚成王被其子商臣逼迫自杀后 ， 其子继位 ， 给楚成王上谥号为“灵”（恶谥） ， 结果楚成王的尸体不闭眼睛；后又改为“成” ， 这才闭上了眼睛 。
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这段历史记载 ， 虽比较诡异神秘 ， 但也反应了彼时即便是“儿子给老子”的谥号也不是很客气 。 自秦始皇统一天下 ， 认为由臣子给先王评定谥号 ， 是“以子议父、以臣议君”乃大不敬 。 于是 ， 废除了谥号 ， 而自号始皇帝 ， 其以后称二世、三世乃至万世 。 可是 ， 秦之国祚不长 ， 十余年即被推翻 。 汉朝建立 ， 又恢复了谥号 。 汉主张以“孝”治天下 ， 其帝王谥号前又通常加一“孝”字 ， 即汉孝惠帝、孝文帝、孝景帝等 。
【喜乐讲历史|为何到了唐朝会发生转变，对帝王的称谓,】自汉到隋 ， 帝王的谥号都没有发生什么变化 。 但唐朝建立以后 ， 出现了“加谥” ， 如李世民的初谥为“文” ， 按过去对帝王称谓 ， 应该称其唐文帝 。 不过李世民的子孙 ， 认为“文”不足以表示李世民的功德 ， 于是又给李世民“加谥” ， 最终其谥号定为“文武大圣大广孝皇帝” ， 也就是得称呼李世民为“唐文武大圣大广孝帝” 。
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而到明朝 ， 帝王的谥号又增加到19字以上 ， 其中明太祖朱元璋的谥号为23字 。 如朱元璋的谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝” 。 清朝皇帝的谥号更长 ， 努尔哈赤的谥号为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝” ， 尽管在事实上还仍为一酋长 ， 但谥号最长 ， 得称呼其为“
清
承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业
高帝
” 。
《笑傲江湖》中的“文成武德、仁义英明圣教主”等本质上也是“谥号” 。 犹如明末魏忠贤当权 ， 各地官员已经给魏忠贤建“生祠”了 。 唐以后帝王的“文治武功”没看出有什么本质性的变化 ， 但“歌功颂德”的本事倒是发扬光大了 。
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为何到唐朝发生了这变化了呢？这其实与隋文帝开创的“科举制”有关 。 科举制摧毁了魏晋南北朝时期形成的“门阀制度” 。 两汉时期 ， 其用人选拨制度是“察举制” ， “察举制”的最终结果就是造成袁氏那样“四世三公 ， 门多故吏” 。 而魏文帝开创的“九品官人法” ， 其最终结果就是形成了“崔卢王郑”这样的北方望族 。
而科举制就使得朝廷建立了一套服务於中央皇权的“近代公务员体制” ， 彻底打破了世族垄断仕图的局面 ， 从而加强了中央集权 。 权力的过度集中 ， 其负面效果就是使得围绕着“至高无上皇权”的种种无底线奉承之词也就应运而生 。 而隋朝的皇帝还没来得及享受这被奉承的滋味 ， 其王朝就覆没了 。 而到了唐朝 ， 科举制渐渐完善 ， 中央皇权得到加强 ， 就可以安然享受这“文成武德、仁义英明”的赞誉了 。
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而庙号 ， 是在祭祀其先祖的时候使用的 ， 自然不会加长 ， 否则连自家子孙都记不清了 ， 岂不全沦为了不孝？既然你那19字以上的赞誉之词 ， 背都背不利索 ， 于是也就只好改称其庙号了 。
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