梧桐树边雨|不得不服，七绝第一居然是首乐府诗？厘清脉络
有朋友问：王昌龄的《出塞》是七绝还是乐府诗 。 能不能解释详细点？
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【梧桐树边雨|不得不服，七绝第一居然是首乐府诗？厘清脉络】乐府是古代音乐机关 ， 秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署 。
为什么朝廷会专门设置一个音乐机关来管理诗歌和音乐？是不是类似于我们今天的广电总局？
确实如此 。 既然有了官办的背景 ， 那么这类机构的目的肯定是为政权服务 。
他们在引导娱乐风向的同时 ， 客观上也保存了民间文化的多样性 。
比如 ， 《诗经》实际上就是官方机构的产物 ， 只不过孔子后来作了修订 ， 只剩下三百来首 ， 称之为《诗三百》 。
而乐府的正式命名是在秦朝 ， 但是因为国祚太短 ， 并没有什么成就 。 随后天下大乱 ， 中原鏖兵 ， 军马天下 ， 一直到西汉建立 ， 并没有谁有功夫来做这些整理音乐歌词的工作 。
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一直到天下大定 ， 文景之治后的汉武帝 ， 建立了儒家思想的官方地位 ， 又重开乐府 ， 延续了孔子“诗书传世 ， 礼乐治国”的指导方针 ， 开始对民间音乐进行收集整理 ， 同时大力鼓励文人进行创作 。
正因为这一时期 ， 文人的创作大量出现 ， 音乐逐渐跟不上 ， 诗就慢慢地出现了脱离音乐独立存在的“徒歌” ， 成为吟诵体的前奏 。
诗 ， 就是歌词 。
我们搞清楚这一点 ， 就容易理解乐府诗了 。
也就是说秦汉时期和更早的诗 ， 其实都是为了演唱而作 ， 只要乐府机构收录了谱子 ， 并注明了歌词 ， 那么这首作品就是乐府诗 。
但是曲子不常换 ， 歌词是要常换的 ， 否则谁都会腻 ， 所以文人为乐府中相同的曲子填写不同的歌词 ， 也统称“乐府诗” 。
是不是感觉就是后来的曲子词——词牌？所以 ， 我们说“诗词同源 。 ”
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而诗逐渐转向吟诵体 ， 内容逐渐高大上之后 ， 词才逐渐登上历史舞台 。 也就是说古体诗 ， 或者说乐府诗是格律诗、律古、词牌的祖宗 ， 只不过因为格律的出现 ， 短小可吟唱的韵文走上了三条不同的发展道理 。
遵守格律的诗彻底走上高端 ， 成为科举工具和高级文人劝谏、讽喻工具 ， 分为律绝、律诗、排律 。
不遵守格律的诗称为古体诗 ， 成为不喜欢拘束的诗人创作工具 ， 古体诗的创作数量远大于格律诗 。
这两种都是吟诵体 ， 不再用于演唱 。
而遵守格律的长短句 ， 也就是乐府古诗演化而来 ， 同时有音乐附着（词牌）的韵文 ， 就成为了词牌——这是专门用来演唱的 。
只不过又过了很多年 ， 到今天词牌的音乐也散佚了 ， 只剩下了词牌名 。 其实词牌念起来肯定不如唱的好听 ， 只不过都不会唱了 。
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那么讲了这么多基础知识之后 ， 王昌龄的《出塞》是乐府诗还是七绝 ， 能不能回答了呢？
王昌龄号称“诗家天子” ， “七绝圣手” ， 他在诗歌史上最伟大的功劳就是和李白一起整顿、规范了七言绝句的格式、文法、发展方向 。 让七言绝句这一不受诗坛重视的体裁一跃成为唐朝至今最流行的诗歌体裁 。
但是我们前面讲到了 ， 不论是不是七绝（是否遵守格律） ， 其实都是从乐府诗而来 ， 到了后期 ， 乐府诗开始专指古体诗中的一部分 ， 因为乐府诗存在的时候 ， 格律不存在 ， 所以自然和格律有代沟 。 但是即使在乐府诗中有符合格律的诗出现 ， 也是再正常不过的现象 。
因为格律本身就是从古体诗中总结出来的规则 。 没有规则之前的作品 ， 不是为格律而写 ， 但是绝对有暗合规则的 ， 这些暗合规则的作品 ， 我们同样可以称之为格律诗 。
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