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论理性与减少人类痛苦的关系（2）

（八）关于宗教 。如果认为造物主的存在是由于有美丽的数学公式、美丽的宇宙秩序、美丽的自然之物等 ， 那么丑陋的自然之物是谁创造的？凶恶的物种又是谁创造的？假如丑恶的东西也是“上帝”创造的 ， 那么“上帝”就像罗马斗兽场的观众 ， 具有残忍的、冷酷的性格 ， 怎么会讲“博爱”、“仁慈”？“十亿日月、十亿须弥山” ， 别找须弥山了 ， 日月并不是一对 ， 月只是地球的卫星 。 所以佛经是胡说八道 ， 佛陀是骗子 。 其佛理“无常之苦、万法皆空、色即是空”是反常识的（事实上是无绝对之常、有相对之常 ， 比如有限的地球以有限的太阳为参照则太阳就是实的常的） 。 其学充满诡辩术和自我催眠术 ， 例如诡辩的：只渡有缘人、前世因等 。 自我催眠术则是其学的主要内容 。《古兰经》也明显是胡说八道 ， 如果真有真主 ， 费那么多口舌干嘛 ， 把先知变成身高3米的巨人、能活200岁寿命不是更有说服力？另外 ， 真主要人类的赞颂和崇拜做什么？《古兰经》、基督教的宗教歌曲、佛教的经文咒语等具有音乐的力量 ， 甚至比其教义更有迷惑作用 。关于上帝或真主创造世界 ， 创造世界容易 ， 守护世界难 。 世界混乱 ， 说明上帝或真主能力不足或居心叵测 ， 非蠢即坏 。 所以应该批判上帝或真主 。信上帝的和信真主的不准进医院看病 ， 因为他们相信可以靠祈祷恢复 。 （九）关于单身制度的补充 。真爱如鬼魅；婚姻是围城；不幸的家庭各有各的不幸；性欲引发错乱 。根据木桶理论 ， 单身制度能补弱者在婚姻方面的短板 ， 以及在很多方面“取消问题” 。 但若直接全面推广不仅有巨大阻力 ， 还可能具有未知的风险 ， 所以应先做小规模实验 。 第一阶段 ， 5至10万人（每组） ， 3组特区；第二阶段 ， 50万人 ， 3组特区；第三阶段 ， 200万人 ， 3组特区 ， 200万人相当于一个小国家了 ， 能成就成了 。 单身制度对照的是一夫多妻制、一夫一妻制 。 所以不是弱者自身的问题 ， 而是社会结构的问题 。关于性、色、爱情 。 智能生物繁衍后代不仅依靠“性”的强大的荷尔蒙激素的效力 ， 还进化或演化出了“色”这种带有艺术元素的东西 ， 是“性”的加强版 ， 但它具有目标多元化的缺点 ， 而演化出“爱情”后减少了目标的多元 ， 其以内在因素为主、外在因素为辅 ， 如内涵、性格、能力、想象等 ， 虽然使“性”看上去文明了一些 ， 但也有不稳定和不长久的缺点 ， 而且它也有残酷的一面 ， 并不只有美好的一面 。 这样演化不仅不是“朴”的 ， 反而更“目”了 。自然选择属于地道 ， 地道就是地道 ， 目光还是短浅了些 。“孰能浊以静之徐清？”、“不欲以静” ， 说明“静”可以对付激素 。孰能有馀以奉天下？唯“有道者” 。 孰能浊以静之徐清？唯有道者 。以色（艺术想象、艺术）对色（美色、美女） 。 美色是艺术的一种变种 。 “艺术想象”的效力是最强的 ， 美色与之比较就是小巫见大巫 ， 所以艺术能对付美色 。单身制度会使珍贵的“亲人”感或“亲情”感消失吗？不会的 ， 因为这种情感具有迁移性 。 而且并非只有血缘关系才有这种情感 ， 就比如养父与养子 。 单身制度最终可能使这种情感被动升华 ， 即博爱 ， 而更符合人之道 。单身制度还干掉了世俗的各种丑恶 。道可道 ， 非常道 。 常就是永恒 ， 永恒不仅是现在和未来 ， 还包括“过去” 。 比如婚姻制度 ， 现在和未来可能不适用了 ， 但过去适用；单身制度 ， 现在和未来适用 ， 但过去并不适用；所以没有永恒的“道” 。 （十）关于价值观的补充 。安乐死本来是用来克服痛苦的 ， 我们的伦理却不支持；尚美的文化即使不去嘲笑那些长相不堪的人士 ， 也会令他们感到自卑、痛苦 。《道德经》里对待痛苦的智慧：强其骨 。 对待快乐的智慧：味无味 。无法回避快乐时：味 ， 无味；大 ， 小；多 ， 少；得之不惊 。“大 ， 小；多 ， 少”：回归0或1或-1 。 0：平静；没有痛苦；健康；无聊；麻木1：微刺激；运动、散步；活力2：愉悦；零食；中等刺激3：兴趣爱好；美食；游戏4：毒品-1：小痛小痒；锻炼；学习-2：疲劳-3：痛苦最佳是-1 。 适度吃苦比平和还要符合天道 。“-2：疲劳” 。 身体的疲劳可以靠不动得到恢复 ， 而头脑的疲劳靠不动则恢复得较慢 ， 心灵的疲苦可以靠遗忘得到恢复 ， 所以头脑的疲劳可以适当地借助快乐调剂 。 但不工作和不学习的人很少有头脑的疲劳 。 而且必须适度和“知止” ， 因为这是在借助魔鬼的力量 。 如果有好的休息头脑的方式方法就不必冒这样的风险了 。“动善时” 。 时：时机；提前或准时；限制时间（天地不能久） 。一种防止头脑疲劳的方式：其微易散 ， 限制时间 。“甘其食、美其服、安其居、乐其俗” ， 此乐为“2” 。 “乐与饵 ， 过客止” ， 此乐为“3”以上 。“知常曰明；不知常 ， 妄作——凶”、“是以圣人去甚、去奢、去泰”（甚：很 。 奢：过分 。 泰：极） 。 常的最理想状态不是快乐、幸福、苦痛等 ， 而是“平和” 。强烈的快乐会遭到惩罚 ， 毒品就是一个例子 。 因为 ， 天之道：高者抑之、损有余 ， 如同补偿、反弹 。 爱情、失恋也是例子 。理性者若把快乐当手段以对付痛苦、无聊、困境等是一种下策 ， 是药三分毒！应以“常”或“知足”替代 。关于感受的分级以及价值考量：-3：痛苦===（奢）-2：疲劳；苦===（甚）-1：小痛小痒；锻炼；学习===（常）0：平静；没有痛苦；健康；无聊；麻木===（常）1：微刺激；运动、散步；活力===（常）2：愉悦；零食；中等刺激===（甚）（警惕）（节制级）3：美食；游戏；嘲笑===（奢）（高度警惕）（限制级）（少数人确认的价值考量）4：毒品===（泰）（禁止级）（已公认的价值考量）-3：痛苦===（受苦）（将对0或1知足 ， 对3以上兴趣减小）-2：疲劳；苦===（吃苦 ， 吃是主动的动作 ， 有机会达到2）-1：小痛小痒；锻炼；学习===（少壮不努力 ， 可能导致-3）0：平静；没有痛苦；健康；无聊；麻木1：微刺激；运动、散步；活力2：愉悦；零食；中等刺激===（跑步者愉悦、阅读者愉悦、创造者愉悦以及补偿效应 ， 精神上的最高感受隐藏于-2或-1 ， 再高则是幻觉了）3：美食；游戏；嘲笑===（有危害和副作用 ， 可能会使自己或他人-3）4：毒品===（会转到-3以上）论价值 ， 健康、平静、活着是无价的 。老子对于感受的体系：乐与饵 ， 过客止 。 （警惕的）知足不辱、知止不殆 ， 可以长久 。 自胜者强；知足者富 。 （节制的）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨 。 祸尚福之所倚 ， 福尚祸之所伏 。 甚爱必大费 。 知常曰明；不知常 ， 妄作——凶 。 服文彩、带利剑、厌饮食、财货有馀；是谓盗夸 ， 非道也哉 。 （认知、警告）味无味；大 ， 小；多 ， 少 。 见素 ， 抱朴；少思 ， 寡欲 。 静胜躁 ， 寒胜热 ， 清静为天下正 。 为腹不为目 。 去甚、去奢、去泰 。 （方法、态度）常无欲 ， 以观其妙；常有欲 ， 以观其徼（付出、代价） 。 （玄妙的）关于“主观较大效用”或兴趣爱好的自我考量 。 如缸米于老鼠、书籍于书虫、美色于色胚子、古董于藏者、胜利于好争者、毒品于瘾君子、刺激于冒险者、面子于虚荣者、寂静于僧人、孙辈于爷辈、权力于权棍、健康于疾苦者、美丽于妇人、家人于家庭个人主义者、生存于生存狂等来说是很大的效用甚至是最大的效用 ， 其“自我”认为这是好的 ， 其“身体”也认为是好的吗？其“气运”或“前途”也认为是好的吗？还有天道将怎么认为？有些事物的效用可以客观考量或考察 ， 而有些事物的效用只能由自我或自行考量得出结论或经验教训 。符合天道的价值观：公正、个人的尊严、个人的生命、范围内的自由、社会责任、节约、脱愚、自强（坚韧、自控、不堕落、不颓废、不腐败、不自满、不自高自大、不奉承别人、谨慎、克制能力、各种天道之德） 。脱愚 。 乱穿马路 ， 愚；喝酒 ， 愚；熬夜 ， 愚；不健康的生活方式 ， 愚；贪婪 ， 愚；急躁 ， 愚；随地吐痰 ， 愚；骂人 ， 愚；污染环境 ， 愚；自私 ， 愚；犯罪 ， 愚；精明 ， 愚；小聪明 ， 愚；钻法律空子 ， 愚；不排队 ， 愚；忽视常识 ， 愚；不知止 ， 愚；强行 ， 愚；不限制 ， 愚；鱼脱於渊 ， 愚；乐 ， 愚；饵 ， 愚；炫耀 ， 愚；不谨慎 ， 愚；不公正 ， 愚；过度礼数 ， 愚；不看书 ， 愚；不反省 ， 愚；欺负弱者 ， 愚 。充分的公正或追求更充分的公正 。 比如乱穿马路的人自己没事 ， 后面的车辆有事 ， 不可一走了之 。生活处世中应该处处追求公正 。 公正 ， 应该成为生活方式 。 智慧 ， 应该成为生活方式 。 天道 ， 应该成为终极生活方式 。某些宗教徒认为天堂的生活方式应该腐败 ， 人间的生活方式应该对自己残忍对他人残忍 。“古之善为道者 ， 非以明民 ， 将以愚之 。 民之难治 ， 以其智多” 。 愚：非“蠢” ， “愚人之心”之愚也 。 脱愚：脱离、避免愚蠢 。阿甘就是愚人 。“虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨 ， 无知无欲”： 虚其心就是没心没肺 ， 不受感情的支配；实其腹就是发展真正重要的东西；弱其志就是不要强行（强行者有志）；强其骨就是强韧其灵魂或意志力（骨：在内部的 ， 看不见但摸得着）；知：刻意的观念；欲：朴外为欲 。目：表面的、浅薄的、非本质的、非重要的 。腹者 ， 实也 ， 即真正重要的 。士 。 人的最理想境界就是士 。 士者志趣相通 ， 无国界 。 士：善为道者 。 上帝用泥土造人（人是地道的产物） ， 成士却要靠自己 。 士不限物种、民族 。 上帝造出的人很粗糙 ， 士是人的升华版 。关于人生的意义 ， 有大意义和小意义 。 大意义是为种属 ， 小意义是为个人（如死后进天堂等） 。 大意义或为种属真的好吗？每个人的幸福和焦虑都与大环境有关 ， 种属就是大环境 。野蛮的贪婪的自负的西方强盗式的理性并不是真正的理性 ， 中庸的有容的朴的理性才是真正的理性 。关于理性的定义：可以确定的：1、是一套情感的过滤系统；2、生存、有利于生存；3、休息和发展 。可以排除的：1、不是一套计算、数字或智力的系统；2、过分的理性（比如自私、贪婪等） 。克制、耐心、冷静、责任心、谅解、宽恕、勤奋、洒脱、认真、务实等都属于理性 。理性有二个层面 ， 一个层面是本能的 ， 另一个层面是需要触发的 。 例如 ， 冲动-克制、遗忘-原则、懒惰-勤奋 。宽容文化、务实文化、认真文化、严谨文化、朴素文化、克制文化、责任心文化——理性社会应该打造的文化 。大理性：种属的生存；有利于种属的生存；种属的发展 。 小理性：群体或个人的生存等 。感性的源头是理性 。 理性可由逻辑还原 。“本能是先天的思想 。 ”欲望的理性的还原：目的、手段 。功遂身退“手段过度”会导致动物沉迷于快乐 ， 所以快乐可能是一种蒙昧或愚昧“手段过度”可能是考验：“头脑的发展”（认知、意识等）、“心灵的发展”（不堕落、意志力坚定、自控力等）为什么要考验？因为智能是一种危险的东西 。有的感性会害人 ， 逻辑不彻底的理性、扭曲的理性、不充分的理性也会害人 。理性的价值观虽然使我们舍弃了一些东西 ， 却能使我们避免许多悲剧、惨剧、惨痛 。有超越生命的存在 ， 如：某些情感、某些价值观等 ， 这些存在是极其顽固的 ， 属于极端的力 。 但“大理性”也是超越生命的存在 ， 可与任何此种存在抗衡 。 对于这样的存在最好从内部进行瓦解 ， 如逻辑上、事实上、漏洞上等 。 而“大理性”是不可瓦解的 ， 因为它是天道的产物 。心、感性说到底是地道的产物 ， 而地道有“一物降一物”的规则 ， 那么 ， 心、感性有其天敌乎？有的 。冲动的天敌是延迟、迟钝懒惰、沉迷、难以自拔、怕麻烦的天敌是机械性欲望的天敌是恐惧、恐怖理性只能防御和避免感性（感性之痛苦） ， 而对付不了感性 。 唯有感性能够对付感性 ， 如同唯有狙击手才能够对付狙击手 。 比如：艺术对付情绪、精神对付情绪、行为对付情绪、情绪对付情绪、希望对付忧惧、决心、反省自己的责任、相对法等等 。 但是能够对付感性的都是接近理性的感性 。 当然还有“境界压制”也可以对付感性之痛苦 ， 如：认知、平静、心善渊等 。吃、求生、繁衍后代是本能 。 美食、性活动、享乐、吃苦、勤劳、懒惰、善、恶是习性 。 习性是习惯造成 。 习惯是行为造成 。 行为是观念、风俗、想象力、习惯、习性、环境、本能的脉冲、感官欲望、常识等造成 。对现代人来说 ， 繁衍后代可能出于理性 ， 但理性也有失算的时候 。行为可以破坏习惯 ， 习惯可以破坏习性 。万物争自由 ， 世界应让之 。 对某个生物来说 ， 除了社会 ， 作为第二人称的你也是世界的一部分 。 社会的义务：在制度上尽量地“让之”,并基本地约束其他个体 。 你的义务：自我约束以尊重他人的自由 。关于自由与社会化的矛盾 。 只依靠自律的自由是不靠谱的和可能有害的 ， 所以他律是需要的 ， 合理的他律下的自由才是好的自由 。 感到不自由是因为他律不合理、不科学、不人性化 。 他律来自人道、天道、神道、宗教戒律、地道 。 天道、神道的他律是天然的和合理的 ， 而地道之律令人不能完全自由 。 所以即使摆脱社会化 ， 想要完全自由也是不可能的 。良性的力 。 如在“补不足”方面 ， 使所有弱者、失败者、扭曲者、负面者等获得社会支持 ， 使他们自信、自强；在自然界方面 ， 使生态平衡、保护动植物 。 并且使用教育、法律、合理的暴力等手段压制人类中的“非良性的力” ， 以及改造自身的非良性的力 。 反丛林法则、弱肉强食、倚强凌弱、以多欺少的原则 ， 否则就是非良性的力 。 强者最终也将变为弱者 ， 甚至很快被别的强者超越 ， 其下场往往不如普通弱者 。 所以现时的强者、权者、富者更应该选择成为良性的力 ， 以打造一个对弱者有利的社会 。 事实上弱者、穷者也很可怕 ， 有反噬之力 。人是最凶恶的动物 ， 人与人相处很难 ， 所以应该发展人际的方法、原则 。人际：人与人的方法、原则族际：族与族的方法、原则国际：国与国的方法、原则种际：人与其他生物种类的方法、原则物际：人与物质、资源、环境、宇宙的方法、原则对于凶恶的动物就应该拔其牙去其爪 ， 不论是生理上的和心理上的或者外在的和内在的 ， 否则不仅会自相残杀 ， 还会伤及其他种、物 。关于对付森林火灾 。 最好的进攻是防守 ， 最好的防守还是防守 。 国防科研应该以防守和防护为主 ， 这样才有反击的力量 ， 而且可以用于民用 ， 如对付森林火灾 。 在空中布置防火材料隔离未燃烧地区 ， 已燃烧地区不用进攻 ， 因为不仅效率低下且有人命风险及复燃风险 ， 人命是大于物质的 。外白渡桥旁边的上海大厦很丑 。精明的人认为物质利益大于人命 。“我愚人之心也哉！沌沌兮 。 俗人昭昭 ， 我独昏昏；俗人察察 ， 我独闷闷”、“道之为物惟恍惟惚 。 惚兮恍兮其中有象 ， 恍兮惚兮其中有物”：傻瓜的心；腹的潜意识 。憨善者、大智若愚、大巧若拙 。“俗人”玩的是意识 ， 而意识是容易麻木的和容易迷失的；“我”玩的是潜意识 。愚人之心 ， 贯穿其篇 。 “愚”者 ， 道之门也 。


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