经济观察报|每个心中都有一条唐人街( 三 )
“关于美国唐人街的历史和社会学研究实际就是一部关于中国人移民并且定居美国的历史 ， 这个历程受到了不同时期的种族划分和政治经济的影响” 。 类似地 ， 为了能够为外部社会所接受 ， 法国巴黎十一区和欧贝维列的华人社区领袖不得不让唐人街符合法国的民族国家历史 ， “华人聚居区”不得不被形构为肯定法国“同化外国人、让外国人融入外部社会的国家意识形态”以及“全球化的意识形态” 。
“两百年来 ， 华人社区是并仍将是这个不断变化的世界的一面镜子” 。 在这背后 ， 正是华人在独立发展与映照主流、主动参与与被动融合、角色转换与地位变化等一系列矛盾与张力中 ， 对自己主体性与锲而不舍的寻找、构建与坚持 。 不过 ， 老一辈海外华人大多认同“旧世界”的家乡 ， 而“现在许多华人把根扎在了移民国 ， 他们认同主流社会的身份” 。
耐人寻味的是 ， 本书收入的九篇论文的十一位作者和两位主编中 ， 有七位并非华人 ， 他们无疑有望担当更为抽离的旁观者与记述者角色 。 但所有著者又均非在世界一线顶级大学任教 ， 恰恰反映出唐人街这一论题在西方中心学术共同体中尴尬的边缘隐学地位——不够现代、不够显赫、难以政治正确、难以与时俱进 ， 这一切刻板成见 ， 又何尝不是研究主体、研究主题、研究客体、研究课题与研究对象的杂糅与共现 。
落地生根：个体经验、故国想象与在地现实
在我看来 ， 这本论文集努力运用历史分析、空间分析、结构功能分析等方法 ， 结合人类学、社会学和文化研究 ， 去探讨唐人街这一符号所承载的意义及其源流和变迁 。 或许出于学术研究的严肃性和客观性要求 ， 这本论文集中除了少数章节（如《从勿街到东百老汇大街：福州移民与纽约唐人街的复兴》）之外 ， 大多个案研究更注重资料的汇集和文献的梳理 ， 给人一种冰冷、碎片化又浮光掠影的阅读体验 ， 缺少了个体化的经验、沉浸式的认知 ， 以及对华人自我身份认同和实然生存状态的探讨 。
林语堂在1948年出版的小说《唐人街家庭》里仔细描述了一间华人店铺：“店里的生意十分好 ， 卖的东西种类很多 ， 从牛肉、家禽肉、鸡的各个部位、猪脚、内脏、鱼、小虾米、中国蔬菜、来自中国的干货、咸蛋、蘑菇、南京鸭、鱿鱼干、鱼翅、冬粉 ， 到碗、祭祀用的香、搓衣板、药和通书应有尽有 。 总而言之 ， 凡是华人需要的 ， 觉得在美国用得上的东西店里几乎都有卖” 。
七十多年过去了 ， “虽然国际贸易自由的增加和各类华人的到来使唐人街里的中国商品和亚洲商品的种类大大增加 ， 这样的描述在今天却仍然适用” 。 这大抵是因为 ， 背后活生生的人 ， 以及他们的喜怒哀乐、情理欲求、利益网络、社会关系 ， 并未有太多改变 。 可以说 ， 每个海外华人心中都有一条唐人街 ， 纵然千人千面 ， 却又存在诸多共性 。
或许我们可以将书中指涉的、有代表性的特征杂糅 ， 勾勒出一个女性形象：在北方某省份长大 ， 在香港接受本科教育 ， 远渡重洋在纽约读硕士 ， 以通过理工类学生可选实习训练签证政策（STEMOPT）进入硅谷公司的纽约办公室工作；因为纽约房租太高 ， 选择租住新泽西州的公寓 ， 每日通勤往返；身边有来自其他省份的华裔同事 ， 以及在稍远的城市工作生活的远方亲戚 ， 可以略解忧愁；平时工余和朋友聊聊天 ， 交换一下乡愁 ， 或者与其他异性暧昧对象约饭 ， 不错过任何潜在的更好机会；在取得H1-B技术工作签证后 ， 结交和认识了一位来自波士顿的华人二代医生 ， 然后搬到布鲁克林共同居住；最大的期望是尽快结婚、取得绿卡、入籍美国、搬去气候更为相宜的佛罗里达或者加利福尼亚居住……
这位虚拟女性的内心或许也有柔软之时 ， 那就是每个周末 ， 都要去纽约的唐人街 ， 叫上一碟干炒牛河、几屉点心 ， 喝上一杯奶茶 ， 恍惚间觉得自己还在故乡晃荡 ， 或者还像初到那座南方大都市时 ， 像《甜蜜蜜》中的黎小军一样 ， 因为对一切的五光十色、车水马龙都感到新奇而隐隐眩晕 。
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