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地球知识局|印尼，伊斯兰激进派的崛起( 三 )


随着正统派的势力越来越强
加上背后有其他正统伊斯兰国家的支持
建立教法国家的声音越来越大
（图片：Ainul Ghurri / Shutterstock.com）
地球知识局|印尼，伊斯兰激进派的崛起
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两大派系之间还可以进一步细分 ， 关系盘根错节 ， 但当时的印尼尚不具备建立教法国家的条件 。
 
苏哈托时期的压抑与逆反
苏加诺倒台后 ， 正统穆斯林势力作为苏哈托的重要支持力量 ， 认为让政府承认伊斯兰教原则 ， 将伊斯兰教置于政治与道德中心地位的时机到来了 。
然而苏哈托虽然是穆斯林且反感左派 ， 却并不是一个宗教狂热分子 ， 他的大致目标是用民族（基本上指爪哇族）认同代替宗教认同 ， 团结全国力量（当然是由爪哇族主导）推动国家的现代化 。
1968年苏哈托在就职典礼上
接替苏加诺成为了印尼第二任总统
对于这样的政治强人 ， 军队比宗教团体更重要
很清楚的是 ， 民族主义国家比教法主义国家更有前途
（图片：PD-INDONESIA. / wikipedia）
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虽然苏哈托推翻了苏加诺的政府 ， 二者政治立场、经济政策与政治风格也截然不同 ， 但“潘查希拉”五大原则却被继承了下来 ， 这仍然是印尼的国家原则 ， 而且执行得更加彻底 。
1987年五大原则海报
第一条仍是信奉独一无二的神明（不强制是伊斯兰教）
（图片：Government of Indonesia / wikipedia）
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苏哈托的具体手段包括整合纷繁复杂的伊斯兰教政党 ， 并剔除其中的极端派别 ， 组成印尼团结建设党 。 此举表面上增强了伊斯兰教政党的实力 ， 实则使之温和化并忙于内耗 。 苏哈托甚至用渐进手段分几步将“潘查希拉”设定为该党的指导原则 ， 代替了原先作为指导原则的伊斯兰教义 ， 连党徽中的麦加天房都被清除 。
在苏哈托时代后期改成了左图五角星
后来又改回来了...（右图）
（图片：Wikipedia）
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当然 ， 这一系列目的明显的操作也引发了巨大争议 ， 尤其在一个伊斯兰教徒占据人口绝大多数 ， 伊斯兰教在教育、基层组织、慈善等方面都发挥重要功能的国家 。 认为宗教具有最高正义性的正统信徒们 ， 对新政感到不解 ， 甚至会倍感屈辱和愤怒 。
1974和1978年 ， 印尼部分穆斯林学生走上街头 ， 捍卫他们所理解的正义 。 气血方刚的年轻人往往思想激进 ， 行事风格也容易走极端 ， 当他们又拥有了宗教加成 ， 具体表现可想而知 。 所以 ， 阻挠、打击种种“青年”、“学生”伊斯兰政治组织 ， 也就成了苏哈托政府暗中进行的工作重点 。


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