先秦时代|儒家代表荀子的天行有常和性恶论以及隆礼重法思想
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荀子 ， 战国末期人 ， 也是儒家的一大名家 。但是 ， 后世有人怀疑他是不是真的信奉儒家思想 。因为 ， 他的学生中出现了两位著名的法家人物 ， 李斯和韩非子 。
荀子指出天有自身的客观运行规律 ， 人们要学会尊重 。天是自然 ， 不是什么神灵 。所谓 ， 天行有常 ， 不为尧存 ， 不为桀亡 。对迷信活动表示批判 ， 主张人要发挥主观能动性 ， 利用自然规律为人们服务 。
和孟子的性善论相反 ， 荀子认为人性本恶 。人性就是人的自然本性 ， 无可厚非 。人肚子饿了就想吃美食 ， 寒冷了就要取暖 ， 劳动久了就想休息 ， 眼睛都喜欢欣赏美色 ， 这些都是人生理的本能反应 。所以 ， 人就会有一种欲望满足的天然冲动 ， 一旦控制不住就会做出违法乱纪的事情 。
而就天性来说 ， 尧舜和桀纣是没有差别的 。人性是平等的 ， 后天的贤能和愚蠢的不同则是环境对人性的改造 。因此 ， 人们通过自身的主观努力 ， 遵守礼仪法度 ， 就可将人性之恶转变为善 ， 人人又皆可成尧舜 ， 所谓内圣外王是也 。
不过 ， 荀子说为了预防人性恶给社会带来的破坏 ， 除了礼之外 ， 还得靠法 。毕竟 ， 礼只是人内在的道德自觉要求 ， 难以靠得住 。这就需要辅助以法 ， 法则是规则制度 ， 具有一种强制性 。
或许 ， 荀子的隆礼重法思想也是法家思想的开端了 。难怪 ， 他的两名学生李斯和韩非子成了法家的代表 。但是 ， 这好歹也是一种创新发展了 。
毕竟 ， 性恶论不是坏事 ， 先假设人性是恶的 ， 也不是贬低人性 。在现实生活中 ， 人性在各种诱惑面前靠道德自觉是难以控制的 ， 必须完善法制 ， 用法律的威严和惩罚措施来制约人性的冲动 ， 即所谓依法治国 。
【先秦时代|儒家代表荀子的天行有常和性恶论以及隆礼重法思想】
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